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以及修道的歷程與 方法等；果地觀音信仰的主要內容是觀音的品格和能力，集中表現在 三個方面，其一是智慧如海，這是觀音救世度生一系列神力的基本前 提；其二是慈悲無邊；其三是神通廣大，尤其是顯化之力和感應之力。 顯化之力指觀音為救度不同時期、不同種類的眾生而根據不同的環境、 不同的條件，隨時變化其身，從而呈現出千差萬別的身相來。感應之 力指觀音對任何時期、任何地點、任何環境下的任何眾生，在按照觀 音法門進行一定修持的前提下產生的形形色色的乞求，均能以種種靈 活的方式予以滿足。為獲得觀音神力加被而今進行的修持可分為義理 的觀悟、功夫的修煉劾福德的積累三個方面，這是觀音宗教文化中的 .....
064 094 122 158 184 210 230 256 280 314 338 360 388 416 442 星雲大師人間佛教觀音信仰實踐研究 星雲大師的感應觀 繼承與超越 —星雲大師祈願思想的現代轉型 祈願的演變發展與反思 星雲大師白話文譯經精神與實踐的歷史意義與未來展望 《勝鬘經‧十受章》注疏的敦煌本和傳世本比較研究 —兼論星雲大師《勝鬘經十大受》的實踐性闡釋 論星雲大師人間佛教生命倫理觀及其現實啟示 星雲大師共生觀在當下的生態倫理內涵及意義 「無我」才能「有我」 —星雲大師責任倫理思想研究 菩薩人格的內涵及其養成 —以星雲大師.....
平常心是道──佛光山感應錄的敘事新貌
佛教感應錄自南朝時始作，在隋唐時期盛極一時，六朝以下，則與志怪小說合流，世代流傳至今，自有其獨特的影響力和與時並進的價值。 然佛教感應錄在流傳過程中，為強調其內容的「徵實」，而採取新聞報導的紀實筆法，逐漸形成模式化的書寫， 難免有千篇一律之感。直到1949年後的台灣，因佛光山開山星雲大師倡導「人間佛教」，開始出現佛教感應錄的新版本，此類感應錄的神異色彩輕淡，強調感應者在體證佛理後從內心產生翻轉生命的動力，雖不言見佛見聖的神異相狀，終能表達「見性成佛」的靈感妙應，開展了現代佛教感應錄的新頁。
佛教現代化的工程——人間歷史興衰二千年
佛教傳入中國兩千餘年，兩漢之間神仙方術盛行，民國學者湯用彤指出：「漢代天地山川諸大祀外，尚有多種之祭祀。而自先秦以來，感召鬼神，須遵一定方術。」漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，治國講求天人感應，儒家逐漸抬頭。佛教傳入中國之際，正是儒家與神仙方術的流行方興未艾。
佛教現代化的工程——人間歷史興衰二千年
佛教傳入中國二千餘年，兩漢之間神仙方術盛行，民國學者湯用彤指出：「漢代天地山川諸大祀外，尚有多種之祭祀。而自先秦以來，感召鬼神，須遵一定方術。」漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，治國講求天人感應，儒家逐漸抬頭。佛教傳入中國之際，正是儒家與神仙方術的流行方興未艾。
