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3月1日首播「六祖壇經的解脫觀」
程。 首場論壇主題為「六祖壇經的解脫觀」，邀請佛光山住持心保和尚與浙江大學哲學系教授暨百家講壇的主講人董平教授對談，開春後3月1日晚上7:30-8:30線上開播，帶領大眾深入佛法堂奧。 《六祖壇經》，惠能大師的言行錄，弟子法海集記，是除了佛經以外，高僧大德的著作中，唯一被世人尊稱為「經」。在中國佛學思想上具有承先啟後的力量；宋明兩代理學家的語錄，也深受影響。《壇經》以「無念、無相、無住」為修行法門，主要是使人人能「明心見性」而解脫。若能依此而修，對於世間的善惡好醜，乃至人我的恩怨情仇，言語的觸犯諷刺，彼此的欺凌紛諍，能一併視為虛空幻相，則不會想到報復酬害，淨土即在目前。 此次「六祖壇經的解脫觀.....
間佛教的一位重要落實者。從中國佛教史及中國佛教思想史的 整體而言，星雲大師以其卓越的功德和事業，是可以與道安大師 （312-385）、廬山慧遠（334-416）、天台智顗（538-597）、六 祖惠能（658-713）、蕅益智旭（1599-1655）、太虛大師（1890- 1947）等大德高僧相比肩的一位現代佛教的宗師。這裡，限於篇 幅，僅對道安大師和星雲大師兩位漢傳佛教先後大德的弘法事業， 進行一個簡略的分析和比較。 這兩位大師之間，相隔了一千五百多年，卻存在許多可資比較 的地方。道安大師一生佛教事業的中心課題，是在佛教傳入中國 三、四百年之後，如何一方面使得佛教真正融入中國文化.....
佛法在世間
佛法在世間 Dharma is Within the World
〔好書分享〕英譯《佛法真義》第五冊問世 穿越時空回歸本懷
師等美、英、澳、台、比利時、新加坡、馬來西亞等七個國家地區的青年翻譯團隊共同完成，英譯人員遍及四大洲，展現超越地域與國界的集體創作精神。 《佛法真義》第五冊具備淺顯易懂，生動、生活的描述。從佛陀到六祖惠能大師，乃至20世紀至今的在家菩薩行誼，例如：〈佛陀會生氣嗎？〉表述佛陀對弟子「恨鐵不成鋼」的愛護之心；〈佛陀十難〉則說明了因果業報不能逃避，因為就連成道的佛陀亦須承擔過去行為種下的果報。星雲大師指出，懂得佛陀的心，才能真正懂得佛法。 〈六祖大師不識字嗎？〉、〈為神秀禪師定位〉、〈頓漸平等〉三篇，不僅襯托《六祖壇經》的文學價值，亦肯定神秀禪師的成就，彰顯頓漸兩種法門的重要。大師強調，頓悟漸修皆是.....
論惠能大師革新佛教的意義及對佛教中國化的推進
本文認為，惠能大師作為中國禪史上開一代新風的禪師，其出現絕不是歷史發展的偶然，如果從中國文化發展的規律著眼，就可見其有深刻的原因。這其中既有惠能對人的生命存在的現實狀態的批判性思考，又有對繁瑣名相、經師之學和陳式化的修行方法的革新，還有與老莊的自然主義、玄學的得意忘言和儒家的重視人生等學說的思想相通。惠能正是順應了時代需要，在繼承和發展佛教中國化的基礎上，通過對傳統禪法的變革與創新才使中國禪宗的發展出現了新的氣象。
香港中大人間佛教研討會 共研國際傳佈
民大學張風雷教授表示，人民大學的重點是研究佛教，並且是唯一受國家委託、培訓宗教領袖人才的高等教育學府。12年來已培訓出近700名宗教負責人；他非常認同人間佛教的精神，經過數代高僧大德的努力，已成為六祖惠能大師後的佛教新標誌。武漢大學何燕生教授指出，武漢大學的「禪文化研究中心」於去年5月成立，感謝佛光山的鼎力支持，成立典禮和一周年紀念典禮均邀請到佛光山副住持兼南華大學副校長慧開法師蒞臨主禮，期待大學能與佛光山建立長遠的合作交流關係。 「人間佛教在東亞與東南亞的傳佈國際研討會」6至7日於香港中文大學（中大）康本學術園區舉行。開幕禮由中大文學院院長梁元生教授、佛光山港澳地區總住持永富法師、中大人間佛.....
《成就的祕訣：金剛經》第二章——祕訣：般若
佛陀在靈山會上拈花示眾，是時，眾皆默然，唯獨迦葉尊者破顏微笑。佛陀曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」佛陀至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之，遂告曰：「吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。」這是《五燈會元》裡的一則著名公案―拈花微笑，說明禪宗的傳承，根源於靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉。在所有人的面前，佛陀和摩訶迦葉「以心印心」、「心心相印」，而不是透過語言文字的辯解詮釋，解離了文字可能造成的矛盾和誤解，直入本心。之後，二十八祖菩提達摩東來中土弘法，以「壁觀」教人如何「安心」，直指「真如」，也就是「般若」。此後五傳至弘忍，到了六祖惠能之後，「南宗禪」波瀾壯闊，應驗了達摩祖師「一花開五葉，結果自然成」的預言。
