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【懷念星雲大師】 2023人間佛教學十堂課
光正/武漢大學文學院教授 邱永輝/四川大學國際關係學院教授 永本法師/佛光山電子大藏經主任 杜保瑞/上海交通大學特聘教授 黃國清/南華大學宗教所教授 陳劍鍠/香港中文大學教授 李向平/上海華東師範大學宗教與社會研究中心主任 翟本瑞/逢甲大學合作經濟系教授 尤惠貞/南華大學前學務長 2023年佛光山人間佛教研究院最新學術巨作《星雲大師人間佛教學研究叢書》,由兩岸三地11位資深佛教學者,以近10年時間完成的人間佛教學術叢書。對於星雲大師人間佛教的理論與實踐,提出諸多創見與學理依據,為研究現當代星雲大師思想及佛教發展不可或缺的重要文獻。 2023年佛光山人間佛教研究院最新學術巨作《星雲大師人間佛教學.....
新視角探討人間佛教 首屆人間佛教社會學論壇上海舉行
社會學論壇上海舉行 圖說:福州大學社會學系甘滿堂教授 人間社記者張曉藝攝 2018年5月19日至20日,首屆人間佛教社會學論壇在上海星雲文教館舉行。本次論壇由財團法人佛光山人間佛教研究院、華東師範大學宗教與社會研究中心、中國社會學會宗教社會學專業委員會聯合主辦。來自清華大學、中國社會科學院、四川大學、華東師範大學、上海社會科學院等機構的二十餘名學者參與討論,同時吸引了十餘名來自不同高校的碩博士生前來旁聽。 論壇開幕式由上海大學文學院教授暨佛光山人間佛教研究院主任程恭讓主持。程教授指出,佛光山人間佛教弘法歷程的社會實踐,是對佛教深刻社會思想的再度發展和親身弘揚,此次論壇是首次在大陸地區以社會學等.....
人間佛教「再出發」——對當下「人間佛教」所遭責難之聲的分析與回應
近代中國佛教史上的「人間佛教」理念自太虛大師提出以來已近百年,而其後由趙樸初居士、星雲大師引領的人間佛教在大陸、台灣的實踐也達半個多世紀。人間佛教至今已經成為兩岸三地乃至世界性的佛教主流思潮,但在此過程中人間佛教依然面臨著教內外的一些質疑、誤解甚至有目的的攻擊。儘管這些質疑、責難的聲音與攻擊的力量尚屬不大的「少數派」,但今日之人間佛教卻有必要正視這些質疑、責難與攻擊,從而實現自身的「再出發」與「再造輝煌」。總體看來,當前對人間佛教提出質疑、批評,乃至攻擊的主要深層淵源集中在以下幾個方面:其一,來自根深柢固的佛教傳統極端保守主義勢力,以及固守宗法社會模式並因此而獲得既得利益的佛教勢力。其二,基於反「理性」而趨向神祕主義或「返魅」的立場者,其對「人間佛教」人本理性立場的批判。其三,由於面對漢傳佛教信仰力量的減弱與競爭力的降低態勢,而導致將矛頭指向「人間佛教」的批判,這一批判主要認為人間佛教趨向「世俗化」而缺乏宗教「超越性」與「神聖性」。
現代社會中的「人間宗教」 學者論壇即將登場
佛光山人間佛教研究院 現代社會中的「人間宗教」 學者論壇即將登場 為尋求現代人類文明宗教互鑑的可能性,以增進人們對不同宗教現象的關注,佛光山人間佛教研究院與中央研究院社會學研究所「多元宗教與社會」研究小組成員合作,將於5月1至3日在佛光山藏經樓法寶堂、佛陀紀念館舉辦「現代社會中的『人間宗教』:多元宗教的對話與交流」論壇,期盼透過社會科學的研究視野,展開人間佛教與各宗教研究的學術對話交流。 佛光山人間佛教研究院首度與中央研究院合辦論壇,由中研院社會學研究所「多元宗教與社會」召集人齊偉先副研究員帶領18名學者與學生出席,包括中研院民族學研究所副所長丁仁傑研究員、政治大學宗教研究所所.....
星雲模式之歷史性成就
宗教的核心在信仰,扭轉傳統宗教之頹勢,成功實現現代轉型的關鍵在 於重建信仰。是否真信仰?感知在心。近代中華佛教信仰重建大體有兩條 途徑,其一重在依經建立,即重建某一部或多部佛經的唯一信仰權威這是 唯識學者等人所走之路。其二重在內心的宗教體驗,並輔以經論驗證。這是 太虛力主的堅持中華佛教本之路。人間佛教的星雲模式真正打通了第二條 信仰重建之路,這是其劃時代的歷史性成就之一。傳統佛教雖應了中國宗 法社會,但並沒從根本上處理好宗教與社會的關係。大多數情形下不是依附 於社會上層,就是厭社會,與社會隔離。星雲模式的歷史性成就之二,就 是證明了這兩端都錯,探索出在現代社會處理好信眾與團之間的關係,佛 教與知識份子的關係,佛教徒與社會之間的關係有效方式方法。本文主要就 此兩點作了深論證。
人間佛教社會學論壇
理論與方法的研究。 佛光山人間佛教模式對佛教社會學理論的貢獻 【論壇時間】2018年4月27—29日(週六—周日)。 【論壇地點】上海星雲文教館 人間佛教社會學論壇 佛光山人間佛教研究院、華東師範大學宗教與社會研究中心.....
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
解國際衝突與暴力中扮演重要角色。江南大學宗教社會學研究所所長鄧子美,從哲學與佛學的角度釐清科學與人文的關係,建議用善知識引導高科技,以中道智慧駕馭技術運用,則人文大可與科技形成良好互動。 華東師範大學宗教與社會研究中心主任李向平從社會學角度指出,人間佛教文化構成的基本內涵,具體表現為群體成員規範能力、儀式組織能力、社會情緒調控能力、參與社會公共事務能力、宗教活動合法化能力。人間佛教研究院院長妙凡法師分析星雲大師對佛教教義的詮釋,是以原始佛教教義為根本,以大乘佛教為指標,將佛教還原真實面目──一個積極、超越、自我圓滿的佛教。 •淨化心靈 回應當代社會需求 人間社記者 蕭惠珠 高雄報導 人間佛教座.....
導論:人間佛教社會學發凡
宗教社會學就是運用社會學的理論和方法來研究各種宗教現象及其與社會的關係,其研究範圍應包括:宗教信仰者及其宗教行為、宗教組織及其制度、宗教的社會功能、宗教與現代社會發展變遷之間的關係、當今宗教的發展趨勢以及中國宗教的特色,尤其是改革開放以來宗教的變化和狀況。
作為「公共佛學」的人間佛教理論
中國佛教近代以來從沉痾日久的「頹羸」狀態,經「人間佛教」的更新運動而奮起,演進為以「星雲模式」為代表的當代人間佛教公共參與,這個歷程正是近百年來世界範圍內宗教與社會之關係不斷調整的過程。人間佛教在近代發軔期可以視為主要處理「出世—入世」問題,從彼岸、山林走向人間此岸與現實社會。在全球化以及後現代性的當下,人間佛教需要處理的問題已轉變為「公共性」的挑戰。人間佛教應在「人間性」、「社會性」之基礎上,再提升一個公共性的向度。「公共佛學」即更加明晰地闡明人間佛教在公共性以及公共參與方面的立場,事實上也是一種突顯公共性主旨的「佛教社會理論」,它是對佛教在現代社會之公共角色的論證說明,是對佛教義理在公共領域的應用與落實的系統思考;它可以為公—私關係提供一種基於人間佛教的倫理與認知框架,從而引導佛教信仰者及其團體,以一種體現其信仰特徵的方式處理與外部現實世界的關係,同時,為社會建設提供來自佛教的思想資源。
聘任陳登翔博士為人間佛教研究院助理研究員
會學、社會心理學和質性研究方法,近年關注佛光山的相關研究,曾任東海大學社會學系兼任助理教授、中央研究院社會學研究所博士後研究員,目前是中央研究院社會學研究所的訪問學人,也是該所「南臺灣區域社會」「多元宗教與社會」研究小組成員之一。去年底以本院博士後研究員的身分通過期中考核,其研究表現、教學經驗和學術行政能力均獲本院學術委員會嘉許,且研究方向符合佛光山的發展所需。期藉由嚴謹的研究方法和宗教社會學視角,梳理人間佛教在歐洲的發展歷程,為漢傳佛教研究的國際化和跨領域研究,推進新的里程碑,從學者的視角一同見證星雲大師「佛光普照三千界,法水長流五大洲」之心願,特此恭賀。 佛光山拓展歐洲弘法已逾三十年,成就.....