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2018神明聯誼會學術會議
佛光山佛陀紀念館 2018神明聯誼會學術會議 活動簡介: 2017年12月25日來自世界各地儒、釋、道及天主教、伊斯蘭教、基督教的代表數萬人及二千多尊的神明，共同參與了佛陀紀念館舉辦的「神明聯誼會」；其中，英國東倫敦清真寺、巴西國家聖母院、法國猶太教代表、武當山道教協會，還有香港的黃大仙廟，突破宗教的藩籬前來參會。大家共同見證了「世界神明聯誼會」，以宗教融合，宗教對話，推進和平、和諧，共生共榮的世界宗教交流的實況。緣此, 首屆「2018年神明聯誼會學術會議」邀請各國和台灣學者專家深入探討「神明聯誼會」之意涵。 佛光山.....
2023年度人間佛教研究獎學金報名表
包括郵編） 住宅電話： 行動電話： 微信ID： E-mail： 緊急聯絡人： 關係： 聯絡電話： □未婚 □已婚 信仰：□無 □佛教 □天主教 □基督教 □其他宗教： 從哪裡得知此活動： □導師推薦/推薦人： □哪家佛光山寺院/道場： □他人介紹/介紹人： □哪家微信平臺/網路： □其他： 曾參加佛光山系統的活動：□國際青年生命禪學營 □人間佛教寫作獎學金 □其他 .....
色是把「方便」與「隨緣」連接在一起，並且把「方便、隨 緣」解說為「廣結人緣」、「給人方便」，這樣的說法也是在強調 方便的主動性、運用性或實踐性。 大師在文中還提出：「過去佛教講慈悲，儒家講仁義，基督教 講博愛，都是為了給人方便，只是方便上面要加上『善方便』，那 才是真的方便。」這段文字一方面指出無論是佛教、儒家、基督 教，都有救度眾生的方便，顯示方便品德所具有的跨文化、跨宗教 的特質；另一方面又提出「善方便」的說法，這裡的「善方便」指 的就是「善巧方便」——真正作為菩薩品德修養、具有佛法義理精 神的方便。大師在文中也強調了方便的重要作用：「方便，其實就 是一種智慧權巧，是菩.....
第一章 基督新教倫理與資本主義精神—佛教與基督教的類型學比較
當代台灣佛教與基督教間的一場深層次對話--現代禪教團與中華信義神學院對話初探(上)
論宗教和諧之可能——以聖俗合一的「世界神明聯誼會」談起
2016年12月25日，筆者考察了佛光山佛陀紀念館舉辦「第七屆世界神明聯誼會」典禮。聯誼會中，共有685間宮廟教堂的2,188尊神明齊聚一堂，創下了最多元宗教團體齊聚一處的世界金氏紀錄。論來源的地點有新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、兩岸四地；論宗教有佛教、道教、儒教、一貫道、天主教、基督教與伊斯蘭教；論神明，除了三太子、媽祖、玉皇大帝、南海古佛、關聖帝君、玄天上帝、神農大帝、三官大帝、天上聖母、瑤池金母等外，連聖母瑪利亞、聖子耶穌、聖父約瑟夫都來共襄盛舉，實屬難得一見。
試論現代神學能給予人間佛教的參考及反思——一種宗教對話與思想借用之嘗試
筆者本文的主旨， 是想借用西方基督教神學面對「現代性」（Modernity）的議題，所能提供給「人間佛教」思想的一些參考與反思。但這並不意謂著說人間佛教的行者應該學習基督教，或者是涉及孰優孰劣的問題。而僅僅是因為在現代「基督宗教」（Christianity）神學中有出現面對此議題的相關論述，所以筆者認為或許可採取一種「宗教對話」以及「思想借用」的進路，來簡單地考察與借用一些現代「基督宗教」神學家的觀點，看看他們的思考與論述，在人間佛教思想中是否也可以有借用來斟酌思量與討論的空間。 西方宗教文化的核心是「基督宗教」，「基督宗教」在西方發展了兩千多年，經歷了文藝復興、宗教改革、科學與工業文明以及後現代文化的洗禮⋯⋯，在許許多多的變化、衝下，延續至今的現代「基督宗教」神學，能給予同樣歷經許多變化與衝擊的「東方」宗教文化核心之一—「佛教」，特別是近世以來提倡之「人間佛教」什麼樣的參考與反思呢？這是筆者本文想要論述的主題。 筆者本文將以西蒙娜．薇依（Simone Weil, 1909-1943）、卡爾．拉納（Karl Rahner, 1904-1984）、卡爾．巴特（Karl Barth, 1886-1968）、阿爾文．普蘭丁格（Alvin Plantinga, 1932- ）⋯⋯等等這幾位現代「基督宗教」神學家的一些觀點，嘗試進行一種宗教哲學上「思想借用」的論述與說明，以作為現代社會中「基督宗教」與「人間佛教」之對話的可能契機與進路。
「覺悟」與「三大轉向」——〈我對人間佛教的體認〉解讀
本文係筆者在第四屆人間佛教座談會上的發言〈全球弘揚人間佛教的優勢在哪裡？〉之續篇。星雲大師〈我對人間佛教的體認〉一文雖短，卻是年屆九旬之時，對自己一生倡導與踐行人間佛教的總攝，含蘊極豐，多言常人之不敢道。筆者經進一步研學，謹依據佛教根本義理，綜貫地加以詮釋。為使相對於佛教信眾而言的更廣大的讀者也能理解，在此之前，有必要把宗教學的基本概念如「信仰」、「自我」、「神聖性」等作一梳理。因為顯然，中文話語系統中依據星雲大師之論述，與西方主流話語系統中依據對基督教與原始宗教的研究所推衍出的一般認知之間，存在著差異。
友誼觀下的融和共生——世界神明聯誼會的宗教交流新面向
在宗教全球化的發展趨勢下，基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教等普世宗教多元的呈現，由宗教所形塑的文化，也在同一時空中相互激盪，其間信仰型態的差異，教義教導取向的不同，信受奉行的傳統表現，世俗價值與神聖價值交會的歷史經驗的時空限制，在在造成宗教間的扞格與不解，人與人之間的距離和緊張，乃至宗教的衝突與歧視。後殖民的時代，因殖民母國利用宗教信仰進行分化的統治，在戰後獨立建國後，加劇宗教的衝突，甚至暴力和戰爭。
聖詩學傳統的系統比較研究——以十六世紀歐洲「韻文詩篇」發展史為例
目前在波希米亞博物館收藏著1501 年出版的第一本捷克文聖詩，其中收錄了88 首詩。這也是自中世紀以來，首次打破拉丁聖詩傳統，以本地方言所編寫的基督教聖詩，堪稱為現代聖詩的肇端，該聖詩於1561 年擴增為744首。馬丁路德有一段廣為學者引用的名言：「上帝親自透過祂的話語﹝聖經﹞與祂的子民交談，祂的子民也以祈禱與歌唱回應祂J ，加爾文就把路德這段話裡的歌唱內容詮釋成舊約聖經裡的〈大衛詩篇） (David Psalter ），並且致力於吟唱完整「韻文詩篇」（英文： Metrical Psalters ’德文： der Reimpsalter ) 加爾文希望有生之年，的0 篇的整部大衛詩篇都能以韻文詩篇配上旋律吟唱。於是展開了精采豐富的歐洲各國「十六世紀韻文詩篇吟唱史」。
