站內檢索
星雲大師的人間佛教性格與實踐範型人間佛教思想第九堂課 9月1日線上播出
人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型》共分十章，從「序說」開始，闡述星雲大師「人間佛教性格與建立人間淨土」、「念佛修持方法及其體證」、「四聖諦、四弘誓願與人間性、神聖性的思想動向」、「『同體共生』思想與人類福祉」、「佛光山的管理思想」、「文字般若、文藝創作與禪境修持」、「生命教育的禪法修持與靈性發展」、「人間佛教的布教型態及方法」，在「結論」部分，引用星雲大師法語：「人間佛教不只是世俗諦，也是第一義諦。」並說明「證入第一義諦」才是人間佛教的心法與終極目標。 主講及叢書作者陳劍鍠教授，香港大學中文系哲學博士，現任香港中文大學人間佛教研究中心主任，著有《禪淨修持與靜坐體認》、《禪淨何.....
明代佛教神聖空間建構 —以都城寺院與四大名山為例 從「五乘佛法」看星雲大師判教觀和宗教對話觀的內在統一 極性之網中的「宗教人」 —星雲大師人間佛教的宗教多元思想闡釋 星雲大師宗教觀研究 —以「同體共生」為線索 2022 上冊目錄 星雲大師觀音管理法研究 星雲大師人間佛教思想的「情」觀念發微 人間佛教中的具身倫理與生命秩序 —以星雲大師生命權利思想為中心 星雲大師的幸福生活觀 星雲大師人間佛教菩薩教法的現代化研究 殘障者是否為其不幸負責 —論人間佛教的殘障觀 人間佛教對居士生命改良機制的質性研究 —以「佛光青年」為例 後人類時代的佛教轉型 —人工智慧交互下的人.....
「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」 第八堂課「人間佛教開啓『生權』時代——星雲大師社會思想研究」
慈悲和人間共情的情懷，都放在社會踐行當中。不僅有佛的智慧，還有踐行方式，在生活中體現出來。對佛教有信仰的人，就會有三世果報的觀念，會對生命畏懼，因為破壞生命環境，會有嚴重的果報，因此懂得尊重生命，具有同體共生的理念，維護一切眾生的生存權利。而受持五戒，就是自由踐行生權的實義。人間佛教的核心就是幫助眾生認識生命，尊重生命，保護生命不受到損害。星雲大師有關生命智慧、生命權利、生命覺悟的論述，非常精要地點化了人間佛教的要旨，也就是生命智慧是每一位信仰者、實踐者應自己去把握的生命自由，也是生命主體的自我覺悟、自我解脫與自我神聖。 從近代佛教發展史的視野，人間佛教要和社會密切結合，人間佛教發展的神聖性、.....
隨緣不變」的原則，運用各種善巧方便，引 導眾生回歸自心──從依賴他力救助，到自我承擔，在生活修行中 體會自性般若風光；從追求他方淨土，到回歸現實人生，建設淨土 在人間；從重視個人解脫，到體悟生命同體共生，進而發心發願實 踐菩薩道。正因人間佛教契合佛法真理，亦契合時代與眾生根機， 故能弘布全球五大洲，成為人間所需的佛法。 大師以無盡的悲願與智慧，推動佛陀本懷之人間佛教，綜攝如 來正法，貫通古今，融通理事，開創佛法契理契機、惠澤群生的嶄 新格局。其思想宏闊精微，不僅奠定佛教在人間弘揚的基石，更為 心保和尚／佛光山宗長 序一 星雲大師人間佛教傳燈錄（上）40 世人開啟一條.....
儒、釋、道關係在近現代社會的延續與展開—以星雲大師的「三教一家」為核心
自魏晉南北朝時期「三教」之說流行之始，儒、釋、道三教在衝突融合中，逐漸形成以儒、釋、道為核心的、相對穩定的中華傳統文化格局。近代以來，儒、釋、道三教在傳統文化本位的基礎上積極借鑑西學理論與方法，努力促成三教的復甦與新融和。作為人間佛教的繼承者與實踐者，星雲大師提出「三教一家、五教圓融」的三教觀，在繼承傳統三教模式的基礎上，構建具有佛教特色的「五教圓融」體系，不僅為傳統儒、釋、道三教關係注入新時代活力，同時也為當代國學發展提供新模式與新視角。星雲大師的「三教一家」理論，提倡傳統儒、釋、道應積極地在社會意識型態建構與社會制度完善層面，提出中華文化所獨有的解決良方，而「五教圓融」的宗教觀則是在「同體共生」理念的宣導下，積極推動各個宗教的交流與對話，在堅持文化主體性的基礎上追求文化多樣性。另外，星雲大師充分發揮人間佛教「護國利生、淑世致用」的實踐特色，推動人間佛教沿著人間化、生活化、制度化、現代化與國際化方向發展。
心中要有什麼?（一）
心中要有什麼?（一） What to Keep in Mind (1)
