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6月1日「八識講話的無我觀」線上播出
「八識講話的無我觀」，由妙士法師、陳一標主講，主持人慧中法師。 佛光山人間佛教研究院,人間佛教經典十堂課, 八識講話, 無我觀, 佛光大學, 叢林學院 人間社記者 宋滌姬 高雄報導 6月1日「八識講話的無我觀」線上播出 您想轉識成智嗎？由佛光山人間佛教研究院主辦的2022年「人間佛教經典十堂課」，將於6月1日晚上7：30開播第四堂課：「八識講話的無我觀」。由佛光山大陸地區都監妙士法師、佛光大學佛教學.....
3月1日首播「六祖壇經的解脫觀」
，主要從事先秦儒學、宋明理學、中國佛教哲學方面的研究。 2022年人間佛教研究院規劃以經典為主的「人間佛教經典十堂課」，從浩瀚如海的佛經精選10部經典，包括：《六祖壇經》、《金剛經》、《般若心經》、《八識講話》、《阿含經》、《法華經》、《妙慧童女經》、《勝鬘經》、《維摩詰經》、《華嚴經》，透過佛光山法師和專家學者深入淺出的對談，傳達各部經典思想精華的智慧結晶，希望帶領人們以佛法智慧應對變局，順利營造精采人生。系列論壇從3月起每月1日晚上7:30-8:30播出，歡迎上線收看，深入經藏，汲取如海智慧。 佛光山人間佛教研究院在2021年成功推出「人間佛教思想十堂課」學者與行者的線上論壇之後，佳評如潮.....
《華嚴經》的圓融觀【2022人間佛教經典十堂課之10】
播出 第五堂課 《阿含經》的修行觀 佛光山人間佛教研究院 第一堂課 《六祖壇經》的解脫觀 第八堂課 《勝鬘經》的佛性觀 《華嚴經》的圓融觀【2022人間佛教經典十堂課之10】 相關連結 第四堂課 八識講話的無我觀 第九堂課《維摩詰經》的不二觀 第七堂課 《妙慧童女經》的平等觀 主題：《華嚴經》的圓融觀 日期：12月1日(四) 晚上 7：30 ~ 8：30 主持人： 妙凡法師／佛光山人間佛教研究院院長 主講人： 如常法師／佛光山佛陀紀念館館長 邱高興教授／中國計量大學人文學院院長 ♦ 加入 Zoom 會議 ♦ https://reurl.cc/g2O6p4 會議 ID：853 5231 42.....
八識講話的無我觀【2022人間佛教經典十堂課之4】
Zoom及Youtube線上同步播出 八識講話的無我觀【2022人間佛教經典十堂課之4】 【2022人間佛教經典十堂課】第四堂課 主題：八識講話的無我觀 時間：6月1日(三) 晚上7：30-8：30 主講人：妙士法師／佛光山大陸地區都監 陳一標／佛光大學佛教學系教授 主持人：慧中法師／佛光山叢林學院男眾學部教務長 八識講話的無我觀
《維摩詰經》的不二觀【2022人間佛教經典十堂課之9】
第九堂課 相關連結 第三堂課 《般若心經》的空有觀 第八堂課 《勝鬘經》的佛性觀 第一堂課 《六祖壇經》的解脫觀 Zoom及Youtube線上同步播出 第六堂課 《法華經》的善巧方便觀 第四堂課 八識講話的無我觀 主題：《維摩詰經》的不二觀 日期：11月1日(二) 晚上 7：30～8：30 主講人： 永富法師／佛光山港澳教區總住持 龔雋教授／中山大學哲學系教授 主持人： 知理法師／佛光山澳洲南天寺社教主任 YouTube 同步線上播出 https://youtu.be/myRh6h7fmdM ♦ 加入 Zoom 會議 ♦ https://reurl.cc/g2O6p4 會議 ID：853 .....
【人間佛教經典十堂課】 2022年佛法課程精彩上線
」的角度展開，以經典為探尋依據，串融世出與世入的觀點，提供給大眾圓滿自在的普世生活價值觀。 綜觀各主題所依經典，遍及空宗、有宗、如來藏的思想，含括如來一代時教，如《六祖壇經》、《金剛經》、《心經》、《八識講話》等，談論空性無住無我的解脫啟發，以及《華嚴經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》對於重重法界圓融無礙與不二佛性的精彩發揮，另外，斷惑證真的修行是以《阿含經》為主，但要談到菩薩道的善巧方便及成佛的平等性，則《法華經》、《妙慧童女經》是最能提供論據。 「人間佛教經典十堂課」於2022年3月起，每月1日晚上7：30至8：30（台灣時間）線上播出，首場於3月1日開播，由佛光山住持心保和尚及百家講壇主講人.....
人間佛教視域下唯識學與認知行為療法的理論交流─由認知行為療法對焦慮障礙的干預為參考
認知行為療法使用的認知概念與佛教唯識學使用的心意識概念較為相似，二者關注的核心都是「心」（mind）。基於這一點，本文試將這兩種關注心靈健康的學科，置於人間佛教視域之下進行互考。以認知行為療法對焦慮障礙的理解與干預為參考，通過考察認知行為療法三個水準的認知與末那識三種主要特徵之間的關聯，以驗證唯識八識體系中末那識的存在；並通過認知行為療法對於邊緣系統生物特性與意義建構的剖析，從結構與功能兩方面旁證阿賴耶識的存在，為進一步研究唯識理論在心理學中的應用提供一種新的理論視角。
星雲大師《在人間自在修行—八識講話》的人間佛教修行觀之探究
攝論「界頌」之研究
牟宗三先生在其書《佛性與般若》中，批評真諦對界頌所作的「界」五義及其所引經證為自己所增加，非《攝論》正義; 而其以阿賴耶識說界字，阿賴耶是「以解為性」，乃是不知賴耶緣起與如來藏緣起之分別，故對《攝論》之詮釋有許多剌謬處. 作者針對牟先生此批評加以辯駁. 作者認為真諦本已有第八識阿黎耶識具真，妄二義的主張，其以五義解釋「界」乃理所當然，非譯者所增. 至於解性黎耶乃新譯家 (一乘家) 所無之思想，「界」之以解為性乃陳譯釋論所詮之義. 不知為何牟先生把「界」當法相宗之阿賴耶或阿陀那來解釋. 且《攝論》雖以阿黎耶為中心，不談如來藏思想，但在世親之釋論中，不管誰所譯皆有「如來藏」義. 作者比較各經各派的相關理論，肯定真諦對界頌之解釋極為正確合理。
