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2015人間佛教寫作獎學金
、碩博士生及博士後 緣起：以星雲大師人間佛教理論及實踐為指導及方向，發揚人間佛教精神，闡明佛教思想文化真義。鼓勵碩博士生研究撰寫人間佛教論文，本科生閱讀心得報告，透過文字寫作弘揚正信佛教，實踐中華文化倫理道德，推動兩岸文化交流，建設「自心和悅，家庭和順，人我和敬，社會和諧，世界和平」之五和人生。 星雲文化教育公益基金會
承辦單位：佛光山人間佛教研究院.....
2018人間佛教寫作獎學金論文發表會 開幕
娜發表論文〈人間佛教幸福指數心理學研究—基於「四給」的考察〉，以人類學的方法調研發現，佛光青年的「四給」認同度與參與度愈高，主觀幸福感愈高，星雲大師所說的人間佛教幸福觀是成立的，人間佛教在實踐中華文化倫理道德、建設五和人生上具有重要的啟示意義。 北京大學碩士生汪康的〈星雲大師的大悲心與解脫論研究〉，選擇將星雲大師講述慈悲的代表篇目〈佛教的慈悲主義〉與隋代高僧淨影慧遠的名作《大乘義章》中關於四無量心的部分進行對比，以顯示前者鮮明的人間佛教特色。西北大學碩士生鄭為〈《南傳大藏經‧相應部》女性觀與人間佛教女性觀對比研究〉，以《南傳大藏經·相應部》為立足點，從女性的生理本質、社會角色、宗教生活等幾方面.....
傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
團法人佛光山人間佛教研究院承辦，自2015年首屆舉行以來，已成功舉辦四屆。該活動旨在闡揚中華文化，積極關懷人間，提升生活文化之理念，鼓勵碩博士生融合儒釋道思想，深入佛教研究及人間佛教研究，實踐中華文化倫理道德。 本屆人間佛教寫作獎學金在同行評議遴選、開題報告會複審和論文發表會終審的基礎上，進一步加強了對論文寫作過程的全程跟進，增加了對研究機會和研究初稿的複審環節。開題報告會後，與會學生有一個月的時間修改研究計畫。研究計畫經複審後，方可進行論文寫作。本屆人間佛教寫作獎學金的論文發表會將於年底在佛光祖庭宜興大覺寺舉辦。 財團法人佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、北京光中文教館執行館長慧得法師、上海.....
星雲大師人間佛教思想
星雲大師所講的人間佛教是廣義的人間佛教，而不是狹義的人間佛教，也不是學界所認為的當代中國佛教。所謂廣義的人間佛教是指回歸到以人為本的、傳統的、根本佛教教理上來的人間佛教。大師說：「人間佛教不是佛光山自創，人間佛教的理念來自佛陀，因為佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切以人間為主。因此，教主本身就是人間佛陀，他所傳的就是人間佛教。
人間佛教與道德領導
自有人類群居以來，領導統御便是人群社會中常見的活動，對外侮勢力的攻防、社會秩序的維穩、生活條件的改善、鄉里的互助共生，乃至家族的生存延續，各方面無不需要領導者擔當起帶領與治理眾人的職責，以期邁向整體利益或生活福祉的提升。領導與管理是跨越地域與文化的普遍現象，有放諸四海皆準的共通內涵，也有受到各地文化差異影響的特殊表現。
原始佛教的業報思想
業報思想早已發生於印度民間，但於《阿□婆吠陀》時期始有文字記載，此為佛教業報思想之端緒. 至梵書時代，則有善惡行為是引發善惡果報的認識. 到奧義書時期則採梵書時的思想原型，以輪迴思想為基礎，而成立了較合倫理道德，哲學理論的業報論。 原始佛教的業報思想，是佛陀採奧義書時期的業報說，並融合緣起法則所提倡的. 其與外道不同的特徵，就在它是站在無我論的立場，主張無一固定的靈魂受報輪迴，認為業力並不是一種依附於固定的靈魂，而是生命繼起的營造力 ; 並認為有一變化無常的心 (意識) 為業之所憑依，認為心執造業引後有故而輪迴受報. 最後提到，在十二緣起系列中 ，「行緣識」是表示了業與心的關係，但在原始經典中，對於十二緣起支的解釋尚且沒具體的說明，此則給于部派佛教留下了一大課題。
首創合辦佛學研究文學碩士課程
鑽研漢傳佛教之思想義理、歷史文化的人士提供專業、系統及全面的佛教研究訓練，重視長時段之歷時性探討，延及當代社會議題之討論，貫穿古今。此課程從多元化的不同視角探討漢傳佛教，包括文本、哲學思想、歷史文化、倫理道德等各方面研究，致力於推廣佛教教育、人間佛教研究，促進亞洲多元的佛教歷史文化之學習，孕育專業人才，推動佛教研究。 課程簡介會已於二○一七年三月十一日舉行，本中心與香港中文大學文化及宗教研究系邀得珠海學院校監李焯芬院士、香港中文大學文學院院長梁元生教授及佛光山住持心保和尚致辭。簡介會除介紹課程及設有提問時間外，陳劍鍠主任邀請心保和尚就「凝視人間 悲智雙運」進行主題演講。超過一百餘名公眾人士參與.....
