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共生概念的哲學考察——基於星雲大師有關共生的思考與實踐
借用布賴恩．斯托克（Brian Stock）的「文字社群」（textualcommunity）概念，每一個時代都有自己的流行詞彙，這些流行詞彙，往往反映著這個時代的精神風貌，並進而引發新的精神運動。如果按照這種理論來考量當今中國社會，「共生」一詞，可以成為我們極佳的研究對象。近二十年，「共生」一詞，逐漸在神州大地嶄露頭角，頻繁出現在各種場合，甚至成為官方話語，這種勢頭方興未艾，有增無減。那麼，什麼是共生？共生一詞，是如何被人們所接受並廣為傳播的呢？本文力圖從哲學層面對「共生」予以理論性闡述，並以星雲大師的共生思想與實踐為個案，加以介紹。
華嚴法界觀法的構造及其特質
本文針對華嚴祖師們，對觀行實踐法門的特質略加詮述. 首先提到華嚴法界觀法的分類與開展：日本凝然大師根據華嚴諸祖的立論，將華嚴觀法分為十類. 律藏大師將華嚴觀法分為三門，即約教淺深門，直顯奧旨門與寄顯染淨門. 杜順禪師的五教止觀，是以五教的深淺作為觀法的組織. 智儼對華嚴觀法的立論可分為兩大類，即為一般教義所產生的觀法，與僅限於華嚴別教的觀法. 法藏的「妄盡還原觀」總分為六門，法藏認為三界虛妄，唯一心作，並依據諸聖教開為十重來說明此心，即「十重唯識觀」. 澄觀的「華嚴心要觀」站在禪宗立場解說華嚴心要，「三聖圓融觀」是以文殊普賢之因分與如來之果分，如此因果不二而三聖圓融. 其次略述杜順法界觀門的結構：杜順的「法界觀門」為華嚴宗成立的磬石，在此對真空觀，理事無礙觀，周遍含容觀三門分別加以敘述. 最後討論性起觀與緣起觀，性起與緣起乃一體之二義，故「法界緣起觀」可自「性起觀」來發揮其玄旨。
星雲大師敬畏觀的思想淵源及其社會實踐
「山河大地皆為佛體」、「蟲魚鳥獸皆有佛心」，1 星雲大師所宣揚的「人間佛教」思想立足於傳統的佛教思想並實現了一種社會性超越，其最大的特色在於其積極入世的情感認知、人格特質及對現實人心與社會的極大關懷。「不殺生」（對一切有情眾生的敬畏）、「眾生平等」（對眾生平等的敬畏）、「因果報應」（因果敬畏，對佛法的敬畏）是其敬畏觀的思想來源。星雲大師始終在回歸佛陀本懷中關注現實問題，並基於一種神聖敬畏之心去關懷大眾，對於現代化進程中的自我意義追尋、家庭關係和睦、道德良心之構建等具有重要的指導意義。星雲大師敬畏觀的理論內涵及其豐富多樣的社會實踐，既是佛教現代性體現，亦是佛教在現代化變遷中不斷深入社會與人心，不斷與社會主義社會、社會主義核心價值觀相適應的積極體現。
星雲大師的文學理念及其實踐
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
《華嚴經》的圓融觀邀請人間佛教研究院院長妙凡法師主持，如常法師、邱高興教授主講 人間佛教研究院 《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心 《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心 佛陀紀念館館長如常法師擔任與談人 佛光山,人間佛教研究院,經典十堂課,《華嚴經》 文／宋滌姬高雄報導 佛光山人間佛教研究院主辦的「人間佛教經典十堂課」，12月1日播出今年最後一堂課：「《華嚴經》的圓融觀」。由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師主持。邀請佛光山佛陀紀念館館長如常法師、中國計量大學人文學院院長邱高興教授擔任與談人。兩位與談人運用經文.....
從「心」出發的管理學
星雲大師《人間佛教管理學》一書輯於《星雲大師全集》第十冊，全書共收錄了大師有關佛教管理學的論文二十七篇，內容涉及佛法的管理法、叢林的管理法、禪門的管理法、人間佛教的「治心十法」，以及大師的佛光山管理實踐與日常弘法實踐中的具體實例。書中不少論文立足於佛教經典本身，闡幽而發微，既有佛學思想啟發的高度，也有隨緣善巧的應用廣度。
星雲大師的國家觀——從理論到實踐
政教關係歷來是宗教社會思想的重要議題，隨著現代性對宗教信仰社會基礎的影響，宗教社會化程度的不斷加深，對政教關係類型與互動方式的探討也愈加深入。「國家」作為政教關係的核心概念，對國家本質、職能、發展等問題的研究也成為佛教關注的重點自太虚大師佛教革命提出「人間佛教」並宣導「政不干治」這一念以來，人間佛教逐漸從私人領域回歸公共領域，在諸多社會领域發揮著巨大影響力，佛教對國家的理解也隨之發生變化。 在佛教社會化進程中，人間佛教與國家在互動中連繋緊密。星雲大師作為人間佛教理念與傳統最好的繼承者和建設者，實踐並發展了太虚大師人間佛教政治理念，家學說成為大師作中的重要議題·星雲大師結合佛學經典及政治學理論對國家的本質、職能、政教關係、家認同等問題提出了富有創見的觀點，重申「政不干治」的主張，以公民權利為基礎，以自由民主平等為理念，以建設人間淨土為最終目的積極投身於政治活動，在公共領域中發揮著獨特作用。探討星雲大師的國家觀念，整合星雲大師國家理論，對社會治理，國家認同以及妥善處理政教關係等問題均有建設作用。本文旨在從宗教社會學角度出發，梳理星雲大師國家學說，探討人間佛教同國家的關係，從人間佛教公共領域制度化實踐中推演出國家與社會良性互動的模型，歸納星雲大師理想家類型與建設人間淨士的政治社會理路。
【論壇報導】從經論到現實 領略《心經》的般若堂奧
一句「倚著我，靠著我」，幫他跨越當下的情緒障礙，順利抵達「彼岸」──安心。從中也體會到「波羅蜜多」的真義：如果停留在情緒、障礙中，就是自己在障礙自己，要勇於面對、自覺、跨越，才能邁向解脫。二位講師理論實踐兼具，生動、生活的體現《心經》的精神。 主持人慧喜法師在結語中推薦，若想進一步深入了解《心經》，歡迎參閱星雲大師的《般若心經的生活觀》。並預告6月1號的講題是「八識講話的無我觀」，將邀請到佛光祖庭大覺寺都監妙士法師、佛光大學陳一標教授對談，由佛光山叢林學院男眾學部教務長慧中法師擔任主持。 「般若心經的空有觀」影片連結：https://youtu.be/grmmzRF63Bk 佛光山傳燈會男眾.....
