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《生活唯識》第二講：「自己」到底是什麼？
我們常常用疑問詞來提問。譬如問：「什麼時候、在哪裡見面？」「這個對什麼有好處呢？」「那個到底是什麼？」「應該如何做？」等等。在所有的疑問詞當中，最根本的疑問詞是「什麼」。如果回答不了「什麼」，就沒有辦法得到「如何」這個疑問詞的答案；也就是說，我們只有在確認自己是「什麼」之後，才能決定「如何」去生活。不知道自己是「什麼」的生活，就像幽魂一樣的存在；明顯是錯誤的生活方式。
《華嚴經入門》第十二講：追求真理
〈入法界品〉是大乘經典的偉大宗教歌劇《華嚴經》最後的隆重一幕。本品是《華嚴經》最長的一篇，約占整體的三分之一，內容和現存梵文本《Gandavyūha Sūtra》幾乎一致，而相當於本品的漢譯經典《羅摩伽經》在西晉時代就已被譯出，從這兩點可看出，本品和《華嚴經》其他許多章品一樣，是一部原本獨立流傳的經典。《華嚴經》的編輯者將現成的大乘經典《Gandavyūha Sūtra》加在尾端，納入《華嚴經》之中。
我的第二個家
風和歌（外二章）
《作為思想的近代佛教》第二講
根據前述內容進行分析的話，日本佛教在近代似乎已經完全轉型成洛佩茲或麥克馬漢所謂的「近代佛教」或「佛教現代主義」了。但事實上並非如此，還有另一個被稱作「葬式佛教」的形態從近代一直存續至今。這看似與佛教的近代化相對、屬於前近代的、傳統佛教的遺留，原本應該接受近代化洗禮，但卻拖了日本佛教的後腿，故而沒有被以往的日本學界正面看待。然而，只把它看作是日本近代化不充分而殘留下來的前近代遺物，這種看法是否恰當呢？
慚戒（外二章）
第二雙鞋子
說話的藝術（外二章）
「互聯網＋」的網路弘法思惟
「以文化弘揚佛法」是佛光山的四梁八柱之一，數年前，星雲大師對徒眾開示佛光山第二個五十年弘法計畫，前瞻性地將佛光山媒體事業群包括電視台、報紙、通訊社、廣播電台、網路、雜誌等，統合在「佛光山文化傳播事業委員會」，該委員會還有大藏經、翻譯中心、出版事業等，對外統一形象為「佛光文化」。佛教洞悉緣起法，因果脈絡如網際網路，豎窮三際，橫遍十方，所以佛陀說法非常適合在網路上傳播。「互聯網＋」於2015 年3 月正式成為中國國家戰略，筆者試以「互聯網＋」與人間佛教的發展，探討網路弘法的可能思路。
孰輕孰重（五則）
