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「方便善巧」與人間佛教――《星雲大師人間佛教思想研究》略評
自二十世紀太虛法師宣導「人間佛教」以來，經過海內外佛教界眾多僧信人士數十年的宣導和實踐，「人間佛教」理念及其價值已經愈來愈得到廣泛的認可，目前已成為當今中國佛教的主流趨勢之一。在人間佛教推廣的歷程中，以台灣星雲大師及其領導的佛光山，貢獻尤為卓著，在海內外有著廣泛的影響。對於星雲大師及佛光山的「人間佛教」理念及實踐，也引起學術界的高度關注，近二十年來，從不同角度對其進行研究的成果也不斷出現。最近，台灣佛光文化事業有限公司出版了程恭讓教授經時四年的研究成果――《星雲大師人間佛教思想研究》一書，細讀之餘，頗多感觸。於此發表一些感想，向同道求教。
歷史義理 相得益彰――評《星雲大師人間佛教思想研究》
二十一世紀的今天，如果說人間佛教代表了漢傳佛教的現代化、國際化形態，代表了漢傳佛教未來的走向，代表了與日本批判佛教以及歐美參與佛教有著重要區別，但同屬佛教現代轉化過程中重要的表現形式，教界學界恐怕都不會再有異議。同時，雖然有此共識，但無論從一百多年來人間佛教發展的歷史進程而言，從一百多年來為佛教現代化努力的眾多僧信大德而言，還是從現代人間佛教各道場的實際發展狀況而言，甚至從未來人間佛教的發展趨勢而言，人間佛教的理論建構、未來的實踐發展以及研究都仍然是多元的，因此「人間佛教」這一概念都更加描述佛教在現代化發展過程中，各種現代化的形態、各現代化的道場所建構的理論以及實踐形態之間，擁有一定程度的家族相似性，而不是指現代佛教明確擁有著共同的現代實踐形式或共同體現了一定的佛教義理。一方面，多元的人間佛教格局的發展方興未艾，如火如荼；另一方面，學界對於人間佛教的研究也呈現出多元的格局，無論對於人間佛教發展過程中各位僧信大德的專門研究，還是對現代著名的人間佛教道場的研究，成果都非常的豐碩，出現了多元的解釋模式和詮釋取向。
返本開新的人間佛學――評程恭讓教授新著 《星雲大師人間佛教思想研究》
程恭讓教授的《星雲大師人間佛教思想研究》(2015 年3 月) 出版了，作為博士學位由程老師指導的學生，該書的部分章節筆者這兩年曾有幸先睹為快，但是拿到全書，再次通讀，仍然忍不住感慨：這部書是當代人間佛教研究的一部大著作！除了顯見的文獻徵引宏富、多種研究方法嫺熟使用之外，更體現了體大思精的思考格局和理論縱深。雖然該書以《星雲大師人間佛教思想研究》為名，但是通觀四卷十二章的內容可以發現，作者的討論並不局限於人間佛教的個案研究，如何在佛教史中理解人間佛教興起以及發展的歷程，是作者首先建構性論述的部分，該部分的論述，作者或鉤沉史料，或詮釋比較，結合星雲大師個人思想形成全面探究人間佛教的興起過程。如何以佛經為依據找到當代人間佛教的理論基石，則是作者思考人間佛教遭受教內外批評的根本性回應，這個部分也是本書最為重要的理論創見，作者提出在佛教經典升格運動中被忽視的第七度「善巧方便」，可謂發前人所未發，然於典有據！
序：星雲大師人間佛教價值重估思想的殊勝意義
我們通過對照大乘佛教一些重要經典的思想，與星雲大師著作及其人生中所體現的智慧，揭明般若慧與善巧方便智之不一不異、相輔相成，是佛教智慧尤其是大乘佛教智慧最重要的特徵，同時揭明般若慧與善巧方便智之辯證彰顯、平衡開發，是星雲大師一生學養中最為引人注目的智慧品格，由此我們已經為星雲大師及現代人間佛教理論與實踐尋找到了根本的依據。那麼這種與般若相互統攝的善巧方便在星雲大師人間佛教理論、實踐之具體展開中，究竟呈現出什麼樣的形式呢？我們可以說有關價值重估的思想代表了星雲大師人間佛教的方法思想，它本身就是星雲大師人間佛教善巧方便智慧之具體化和外在化。因此對於大師價值重估思想的進一步研究，可以讓我們更深刻地體驗其善巧方便修養的性質，也讓我們有機會更好地更系統地理解貫穿在大師人間佛教一切理論施設，及實踐開展中的智慧深度與廣度。
人間佛教與宗教對話
宗教對話是近年來宗教學界的熱門話題。有鑑於宗教間的緊張和紛爭帶來的國家分裂、民族衝突乃至仇殺和戰爭，宗教界和學術界都在探討宗教之間對話的必要性、可能性的問題。星雲大師所倡導的人間佛教思想以淨化人心、淨化社會、眾生和諧、世界和平為宗旨，多年來在全世界積極開展宗教對話的理論研究，並積極推動諸宗教之間的對話，成為維護宗教和諧和世界和平的主導力量之一，贏得了全世界宗教界人士和社會人士的廣泛讚揚。
星雲人間佛教的家庭倫理思想探析
作為當代人間佛教運動發展的一支重要力量，星雲人間佛教關注社會現實，關心社會問題、心靈問題，對家庭問題也很重視。星雲人間佛教的家庭倫理思想以和樂愛敬作為指導方針，以責任的承擔作為最基本的要求，以溝通與同心、容忍與合作為處理家庭關係的主要法寶，以美滿幸福作為思想理念的踐行目標並通過合理的方式引導現代人們積極踐行和落實這些思想理念。
試論星雲大師人間佛教財富觀
本文探討星雲大師人間佛教關於財富的思想，大師從人間佛教的立場肯定了財富的價值，認為財富是生活和事業的基礎，指明了佛教所認可與不認可的財富，提出了佛教所認為合理的分配財富的方法，他還擴大和深化財富的概念，讓人們體認金錢以外的精神財富及心靈財富的重要性，他認為人間佛教應重新估定財富的價值。 星雲大師的人間佛教財富觀，是佛教與當代生活融合的人間佛教的重要理論建設之一，對於佛教的發展具有重要意義，對當代社會的發展是有益的借鑒，對當代人追求真正幸福美好的人生也是寶貴的啟示。
人間佛教思想溯源
人間佛教的理念從上世紀三十年代的太虛、法尊、印順等長老宣導並推行，逐漸成為海峽兩岸佛教界所共同推崇的佛教思想。星雲大師積極奉行人間佛教的思想理念，在理論與實踐上取得了卓越的成果。星雲大師《人間佛教何處尋》一書在二十篇內容中以三藏教典為依據，分別從二十個方面與現實社會和人生作了較廣泛的理論結合。 本文則從原始佛教經典中總結、歸納出「一大宗旨」、「五大要義」，即佛教「利益世間」的宗旨，「善知世間、不厭世間、隨順世間、尊重世間、傳承世事」的五大要義作為對人間佛教溯源的初步探討，以此來進一步認識星雲大師的人間佛教思想，以期對原始佛經中人間佛教思想做一番探索。
人間佛教況味
我最早接觸台灣佛教是在一九八八年前後，一九八九年三、四月間佛光山開山星雲大師以佛教文化開展﹁破冰之旅﹂，首次率團來大陸探親、弘法。那時我作為賴永海先生培養的碩士研究生，與南京大學的老師們一起到金陵飯店拜訪大師一行，很榮幸地受到了星雲大師的親切會見，初次領略了大師睿智幽默、和藹平實的風範。
星雲大師人間佛教思想與太虛大師人間佛教思想比較研究
在人間佛教的歷史上，太虛大師和星雲大師聲望最為卓著。他們都是偉大的佛教思想家，也是具有卓越實踐能力的佛教活動家。本文在中國革命和佛教革命的宏觀視野中，系統敘述了兩位大師的人間佛教思想，並從多個方面分析了其中的異同。文章認為，在民國佛教的譜系中，太虛大師的人間佛教思想與星雲大師人間佛教思想其實是一脈相承的，在內在精神與本質上是完全一致的，也都體現了中國革命的精神和中華民族的自由精神。
