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從《華嚴經》談星雲大師五和人生
從佛像到「平安幸福照五洲」
文心雕佛 懷念星雲大師第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」
度等心法的操作。以六度為例，布施：「普門大開，藏經流通，服務結緣，淨化自心」；持戒：「收攝六根，反聞自性，由定生慧，開發權智」；忍辱：「放下身心，弘法利生，泯滅人我，入無生忍」；精進：「歷緣對境，皆成道場；六根互用，活出三百歲。」在《佛光菜根譚》及《往事百語》中，敘述待人接物的修養與方法，每一句都是菩薩道的工夫心法。例如：「心甘情願」、 「我是佛」、「六根互用」、「什麼都是我的，什麼都不是我的」等。 杜教授說明「般若智」是「智不住生死」；「菩提心」是「悲不住涅槃」，二者是佛教的核心教義。而成佛的絕對條件為「菩提心的圓滿」及「勇猛心恆精進」。成佛不是一蹴而就，但深信因果，廣結善緣，修行六度，閱讀.....
境外弘化——佛光山教團在馬來西亞
本文旨在探討佛光山在馬來西亞弘化的歷史。星雲大師在1955 年出版的《釋迦牟尼佛傳》一書，廣受馬來西亞民眾歡迎，開啟了佛光山在馬來西亞弘法的契機。之後，佛光山教團在馬來西亞成立了國際佛光會馬來西亞協會（下轄28 個佛光分會），同時在各地成立了25 個道場，這在台灣往境外弘化的各佛教團體中，顯得非常突出，具有指標意義。佛光山在馬來西亞的發展，與星雲大師倡導的「佛光普照三千界、法水長流五大洲」理念完全相應。本文從：星雲大師到馬來西亞弘法、「國際佛光會馬來西亞協會」與佛光山在馬來西亞的道場、東禪寺等方面，論述佛光山教團在馬來西亞的弘化活動。佛光山在馬來西亞的道場中，特別要指出的是東禪寺，這裡設有「東禪佛教學院」，是馬來西亞佛教的人文重鎮。據資料顯示，馬來西亞佛光山的活動種類多，可大略分為文化、教育、共修及慈善四大類，每類再細分不同性質的活動，歷年參加活動人次都在百萬以上。凡此，均可呈顯佛光山於馬來西亞的弘化活動，在佛光山教團全球弘法布局中的角色與貢獻。又，台灣佛光山在馬來西亞雖屬「境外弘化」，但由於馬來西亞的多元、混合文化，造就了當地民眾的廣闊胸懷及文化融合力，使得佛光山在馬來西亞的弘化，可以表現出其「本土化」的特色。
馬來西亞佛光山青年信眾教育路徑探究
馬來西亞佛光山是海外佛光山道場的重要代表之一，其積極踐行「以教育培養人才」的宗旨，認識到「佛教需要青年」的重要意義，尤為關注接引青年學佛及培養青年佛教人才。通過整理與分析馬來西亞佛光山所開展的具有代表性的青年信眾教育活動，總結歸納出馬來西亞佛光山青年信眾教育的路徑，是以開展各類營團活動而接引中學及大專學生青年為基礎，在此過程中逐步讓青年了解佛教及認識佛光山理念，進而吸納青年加入佛光青年信徒組織；此後便以青年幹部的晉升考核機制條件為指引，培育全面發展的佛光青年信徒人才；而佛教青年人才須輸出服務佛教與社會，才能發揮其人才效用，因此，馬來西亞佛光山積極提供機會輸出佛教青年人才，而推動接引青年學佛，甚至服務社會。即是馬來西亞佛光山青年信眾教育有接引青年信眾的來源、有教育培養青年信眾的方法，進一步有輸出青年而貢獻佛教及服務社會的路徑，形成了「接引—培育—輸出」的良性循環培養模式。
「人間佛教在東亞與東南亞的實踐」國際學術研討會
香港佛光道場 「人間佛教在東亞與東南亞的實踐」國際學術研討會 研討議題: 人間佛教在東亞與東南亞開展的修持理論 人間佛教在東亞與東南亞開展同體共生之成效 人間佛教在東亞與東南亞對環境保護的實踐 人間佛教在東亞與東南亞對婦女(或性別)的關懷 人間佛教在東亞與東南亞對社會關懷與救濟的實踐 人間佛教在東亞與東南亞的寺院管理實踐 星雲大師在東亞與東南亞推動人間佛教之影響 佛光山比丘尼在東亞與東南亞推動人間佛教之貢.....
東亞學者齊聚 學術交流談佛教開展
及經律論述等，更發表自身對該領域的觀察及瞭解。 不只在學術層面的體會，李利安教授更將星雲大師這份人間佛教的宗風深植於心，並分享在寺院參訪時，處處讚嘆佛光山「給人歡喜」，更提及佛光人的正知與共識，讓各地道場都能如同本山般堅屹不搖，並透過社會觀察家的本質道出原因，強調統一與堅定信念的重要。 午後的綜合討論當中，邀請到武藏野大學、天理大學、青山學院、早稻田大學等校教授，針對主題場次的發表，紛紛提出自己疑問與評語，教學相長，彼此的互相切磋，眾志一心，將人間佛教的深刻思想植於心中。 美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教授蘭卡斯特致閉幕詞表示，此次佛教研討實屬多國合作，而今佛教研究已經成為跨國際領域的活動，藉.....
人間佛教的建構途徑及其實踐邏輯―以星雲文教館為例
當代中國正在步入一個新的轉型時期，中國的佛教和寺廟也紛紛走上了轉型發展的道路。而台灣星雲大師及佛光山道場作為一個典型代表，同樣經歷了從傳統注重寺廟內部的個人精神修持、用叢林制度管理佛寺的模式，轉向具備發展多樣化、組織管理現代化等特徵的一種社會結構和社會組織，參與到社會建構的過程。以寺廟教團為基礎的人間佛教和具有代表性的星雲文教館，通過「共修」，實現個體與他者的連結；通過共融，形成了佛教與社會的連繫。由此，將認同佛教信仰的各種人建構成一個「信仰共同體」，構成為一種現代社會組織、社會信仰團體，在這一過程中，也生成了具備公共意義的社會關聯。
星雲大師人間佛教的生命教育觀
星雲大師是推動當代人間佛教運動發展的最重要的實踐家。他來到台灣後，致力於讓佛法久駐人間的各項事業。為此，他做了大量實際工作，具體說來，集中在以下六個方面：一是普及佛教，二是宣講佛教，三是佛教教育，四是文化建設，五是修建道場，六是公益慈善。這些具體事務中，他對人間佛教的生命教育問題，有著獨特思考與研究。
