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世界神明聯誼會學術論壇 學界與宗教界對談
「舉辦世界神明聯誼會是向全世界傳播和平的訊息。」妙凡法師表示，並以星雲大師的開示，鼓勵大家具備不忘初心、海納百川、佛館是大家共有、努力奮鬥，向前有路等精神，期許大家共同努力，從台灣向全世界發光，散發平等與和平、歡喜與融和，以達人間淨土現前。 學者們紛紛提出研究成果，無論是世界神明聯誼會的時空場域觀察、社會象徵，或是文化意涵、宗教新面向，甚或表達性藝術治療、神聖信仰空間等議題，都有他們獨特的見解。因為喜歡媽祖而找到觀音信仰的陳玉女表示，對「世界神明聯誼會與區域信仰的移動」做了詳細的田野調查，發現在聯誼會中，人群與神尊的跨區域的往來移動，所牽動的人力、物力及幅員的規模，可說是華人世界之最。參加者.....
〔好書分享〕英譯《佛法真義》第五冊問世 穿越時空回歸本懷
成鋼」的愛護之心；〈佛陀十難〉則說明了因果業報不能逃避，因為就連成道的佛陀亦須承擔過去行為種下的果報。星雲大師指出，懂得佛陀的心，才能真正懂得佛法。 〈六祖大師不識字嗎？〉、〈為神秀禪師定位〉、〈頓漸平等〉三篇，不僅襯托《六祖壇經》的文學價值，亦肯定神秀禪師的成就，彰顯頓漸兩種法門的重要。大師強調，頓悟漸修皆是修行法門，故應「頓漸一如」，不可互較高下。 〈當代菩薩〉、〈趙樸初菩薩〉、〈楊仁山菩薩〉則帶領讀者回到近代，認識引領當代佛教由衰轉盛的在家居士。其中不乏以詩會友、為佛教仗義疏財者，皆對上世紀的佛法弘傳作出重大貢獻。 修持方面，〈四威儀〉、〈合掌〉、〈過午不食〉等篇章，深入淺出的討論佛門行.....
比丘尼僧團的發展
五十多年前，我初到台灣的時候，見到比丘尼們一輩子在寺院裡清理灑掃，在家女性也總是躲在道場的廚房裡燒煮炊爨，心中頗不以為然，於是我開始訓練佛教婦女們從事各種佛教事業，發覺女眾具有耐煩細心的特質，做起事來絲毫不讓鬚眉。所以，初建佛光山的時候，我就喊出「四眾共有，僧信平等」的口號，我不但設立佛學院，讓有心學佛的男、女二眾都能入學就讀，而且訂出規章制度，讓比丘、比丘尼們都享有同等的權利義務，讓在家、出家的弟子們都有加入僧團，參與寺務的機會。
分享跨文化思惟 妙光法師台中科大暢談國際觀
。從911恐怖攻擊後大師給救難人員不分宗教的祝福中，談到不要害怕衝突與排斥，一旦包容、理解，彼此的距離就縮短了；排斥來自不了解，包容則能「化解衝突」。從大師與教宗本篤十六世的互動中，體會到相互尊重，以平等心包容一切因緣，便能消除「邊界感」。從大師與普立茲獎得主費里曼、馬來西亞首相納吉、嚴長壽等名人的會面中，他體會到如何重視每個因緣，向對方展現「尊重與包容」。善知識無處不在，學會看見對方的優點，自己便已成長。 妙光法師進一步分享，「走出去」是為了把因緣帶進生命裡。他以歐美各大學講座、菲律賓及印度的生命教育為例，在當地弘法，同時把各國青年帶回佛光山參加國際青年生命禪學營，提供國際交流平台，擴展青年.....
詮釋傳統視域中的《金剛經講話》
在星雲大師七O至九O年代初的一系列以講座為主要形式的《金剛經》詮釋中，《金剛經》的宗旨被概括為「無相布施、無我度生、無住生活、無得而修」，此一宗旨的核心即在於「無相」。然而，這十六字宗旨卻不見於1997年出版《金剛經講話》中。《金剛經講話》中，「平等」成了新的詮釋中心。十六字宗旨與平等之間，不是否定和替換而是深化和補充的關係。 星雲大師所把握的《金剛經》宗旨—無相，在歷代註疏中關涉的經文範圍有著廣義、狹義兩種傳統。《金剛經講話》一方面以無相為宗，其無相涵摄著無我度生、無相布施、無得修證等主題；一方面重視破除種種妄想，從而將《金剛經》無相思想的廣義、狹義兩種詮釋傳統相容並蓄地統一在其詮釋之中，並表現出對佛典詮釋通俗化與生活化的自覺。
關注社會問題，促進社會進步——以星雲大師人間佛教實踐為中心的探討
菩薩行實踐是人間佛教的根本，必須與時代和社會相適應。在當代社會，菩薩行的內容也必然要隨之進行調適，關注現實和人生的問題。星雲大師的現代菩薩行實踐體現在諸多方面，本文主要從三個方面，即：（1）提倡生態和心靈雙重落實的環保觀；（2）主張參政而不干治的政治觀；（3）主張「男女平權」的平等觀等，論述星雲大師的現代菩薩行觀念和實踐。
對星雲大師人間佛教理論、實踐的認識── 星雲大師法語中的儒教性
台灣「人間佛教」吸收儒家文化，重視儒家傳統，然而相較於韓國佛教，不同於樹立了尖端佛教形象、與時俱進的佛教、人民的佛教，台灣人間佛教最大的優點是「性別平等」和「僧俗平等」，錢財管理透明，教育重等，然今日篇幅的關係不一一介紹，在此則初步探討星雲大師法語中的儒教性。本文首先說明星雲大師是位抱負甚大、志向甚遠，同時具有追求見性的菩薩之忍的性格，比較曹溪宗宗旨與佛光山宗旨的不同，再分析大師法語中的儒教性，將儒家的「以人為本」的精神以及思想密切聯繫。
人間佛教的性別平等思想——以星雲大師《人間佛教佛陀本懷》 為中心的觀察與解讀
在1954年元月10日出版的《人生雜誌》第六卷第一期上，刊載了署名「摩迦」的長篇連載佛陀傳記《釋迦牟尼佛傳》的第一到第七章，「摩迦」是青年時期星雲大師的一個筆名，此後結集出版的《釋迦牟尼佛傳》，不僅是現代漢傳佛教史上一部重要的佛陀傳記，是星雲大師年輕時期收到廣泛社會關注，並給他帶來終生榮譽的一部原創性作品，也是反映其人間佛教思想「初熟」的一部傑出的現代人間佛教經典著作。
多元現代性視域中的佛教與傳統
佛教主張眾生平等，當然內含著對不同的文明傳統都須同等尊重。所以，就中華文明的現代轉型而言，其實該否定的不是儒家傳統本身，而是用來維護統治者既得利益的唯儒學為尊（或儒表法裡）的不變地位。
