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具五善、去五惡——星雲大師的佛教女性思想
本文從理論層面分析了星雲大師的佛教女性思想，星雲大師在五方面展現其對佛教女性的看法：先天體質上為男剛女柔、社會結構上為男尊女卑、修行之道上為男淨女垢、成佛境界上為男女平等，而在佛教推展上則肯定女性的貢獻。 星雲大師立論的觀點強調女性獨具的柔美特質，呼籲女性應發揮溫柔、謙遜、忍耐、慈悲、智慧的美德，在行為上具五善、去五惡，為家庭、社會、佛教提供一份力量，為眾生創造更詳和圓滿的人間，而在1998年的國際三壇大戒，也充分顯現出星雲大師推展比丘尼戒的願心。 星雲大師的佛教女性思想，不論在傳統叢林制度的改革上、男女社會結構的調整上，乃至於對當代宗教態度的修正上，均展現了重大的時代意義，對台灣佛教叢林男女二部僧團的均衡與平權發展，樹立了良好的制度與典範。
台灣人間佛教的回顧
戰後台灣佛教以「人間佛教」為導向，不僅取得共識，也普及落實，惟此導向已近一甲子，人間佛教的得失亦該作一總結再出發。佛光山作為人間佛教實際推動者，研究並傳承經驗正是時候。鑑往知來，台灣乃至佛光山人間佛教，從一甲子的歲月中將邁入另一新的甲子，從「人間佛教」走向「後人間佛教」、「新人間佛教」，這是中國佛教最波瀾壯闊的時代之一，值得大書特書。
人間佛教況味
我最早接觸台灣佛教是在一九八八年前後，一九八九年三、四月間佛光山開山星雲大師以佛教文化開展﹁破冰之旅﹂，首次率團來大陸探親、弘法。那時我作為賴永海先生培養的碩士研究生，與南京大學的老師們一起到金陵飯店拜訪大師一行，很榮幸地受到了星雲大師的親切會見，初次領略了大師睿智幽默、和藹平實的風範。
佛教學系與人間佛教
星雲大師創建佛光山，揭櫫四大宗旨為「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」，興辦叢林學院培養僧才，創立各級學校為教育盡心盡力，始終是佛光山不變的堅持，也是其之所以人才濟濟、對台灣佛教貢獻卓著的重要原因之一。後來大師本著「把智慧留給自己、把大學留給社會、把功德留給子孫、把成就留給大眾」的精神，實現年輕時辦大學的理想，發起了百萬人興學運動，在全球創辦了五所大學。
人間佛教在新加坡的演進
「人間佛教」一詞，令人想到太虛大師（1890-1947）、印順導師（1906-2005）、星雲大師（1927-）的入世教法。無庸置疑，來自台灣的許多跨國佛教「大道場」，如佛光山、慈濟功德會等，於新加坡這樣的城市乃至世界各地，在弘揚佛法及促進文化與慈善活動方面，都扮演著重要的角色。然而，很多學者（和佛教徒）或許並不曉得，早在這些橫跨世界的著名台灣佛教團體之前，人間佛教的初期概念就已出現在新加坡。本文將討論二十世紀初至現今的新加坡人間佛教史，並將人間佛教在新加坡的發展分成以下三個階段：1. 太虛大師的人生佛教 2. 演培法師（1917-1996）的人間佛教 3. 台灣人間佛教團體在當代新加坡的發展，予以呈現。
星雲大師人間佛教僧信觀探索
星雲大師人間佛教的僧信觀，以僧信平等為基本理念。繼承原始佛教以布施為結構性基礎的僧信關係，以及佛陀制戒為原則的倫理保證，是對傳統中國佛教中「僧尊信卑」、「尊信抑僧」、「僧信平等」的再詮釋，尤其是「在家能作師」問題上，最具突破性的理論與實踐貢獻。早期部分信眾的貢獻，為制度化建設僧信體系具有重要經驗意義；國際佛光會的創建，尤其是檀講師制度的設立，是提高信眾地位和作用的重要措施；71 位台灣本地檀講師的教學實踐，為台灣佛教尤其對人間佛教的推動具有實踐意義。總之，星雲大師僧信觀理論與實踐，既是「佛法生活化」，又是「生活佛法化」的表達，也力圖構建僧、信二眾均衡、團結的現代佛教團體，使僧、信二眾如車之雙輪、鳥之雙翼，共同推動弘揚人間佛教。
程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教
題，發表其對大師從無到有，把佛教發揚到全球五大洲，推動人間佛教的具體實踐研究。 人間社記者陳昱臻攝 人間社記者 陳德啟 大樹報導 程恭讓認為大師「真心誠意、卓有建樹地積極推動兩岸和平」，同時也「為現代台灣佛教的發展，探索到根本的出路和正確的方向」。面對台灣佛化與神化之間的問題，大師除了建立正信佛教外，更包容民間信仰，指引出佛教的康莊大道。大師成功的現代化經驗與全球遍布弘法據點，可作為大陸經驗，「為大陸佛教的改革和發展，提供重大的啟示與參照」。 「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」西來大學執行董事依空法師以蘇東坡偈語說明，在佛光山卻不知道大師為弘法做這麼多。程恭讓.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
間佛教思想理論建構的兩把關鍵鑰匙。第三章與第四章探討僧眾團體的創立與信眾地位的提升。第五章至第七章分別採用新判教、現代化與全球化三大議題，彰顯人間佛教的格局與視野。第八章與第九章呈現中國佛教如何開展出台灣佛教的發展特色。第十章回歸到人間佛教的修行落實。此外，並依據〈真誠的告白——我最後的囑咐〉回應有關「佛光學」或「佛光宗」的議題。 陳劍鍠教授直陳，通過《星雲大師人間佛教傳燈錄》可以迅速掌握人間佛教的思想與實踐精髓，體會到佛法理論與修行實證必須合一、並重的人間佛教特質。鄧偉仁教授則提出，人間佛教在「佛教現代主義」的脈絡中，積極應對現代化與未來化的問題，產生新舊世代的對話。 作為本套書的共筆者之一.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間
系統性的建構人間佛教的理論體系、深廣人間佛教的建設事業、推動現代人間佛教僧團、確定信眾在人間佛教中的地位與作用、整合佛教文化知識與信仰、實現佛教現代化的轉型、拓展佛教國際化、推動兩岸佛教交流與和平、為台灣佛教現代化的發展探索出路及方向、指導現代人生活的修行方法等。 他分享，這是人間佛教發展的面向，也是大師的成就，他推崇「星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔」，他的貢獻不僅限於台灣，更及於全球也關乎世界佛教的未來。 陳其邁感受星雲大師一生弘揚人間佛教，大師的智慧與慈心悲願，讓法水長流五大洲。高雄市有幸成為大師弘法的福地。他特別感謝佛光山一直熱心公益也開啟民眾接受佛緣的機會，朝斷惡修善的路前進，他說「.....
為現代台灣佛教的發展探索出路和方向
