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人間佛教思想在高科技社會的切入點
人間佛教具有現代化的前瞻思想，因此在高科技社會中具有「功能性」、「昇華性」、「日常性」與「連貫性」的重要價值。或謂本文偏向於「世間法」，然而「佛法世間成」， 層層理論可以在契入之後，應機觀教，畢竟，創造「人間淨土」是人間佛教最有效率的願景。 至於行動上，以組織力量，在各方面推廣執行，仍賴十方有心人，砥勵切磋，發揮所長，齊心合作。
建設人間淨土
什麼叫做淨土呢？就是清淨莊嚴的勝妙國土。再把它說明白一點：就是一種極良好的社會，或優美的世界。平常我們研究佛經早已知道了；從我們這個娑婆世界經過十萬億佛土的路程，那裡有個彌陀教主在極樂國土說法教化眾生。其中百寶莊嚴，富麗堂皇，過著極樂優遊無比的生活。世尊的聖教賜予我們正確的認識，這是毫無疑義的！但從未聽說過有一個什麼人間淨土的存在。你看：目前人間所曝露的一切罪惡，哪一個不是淒慘的鏡頭。處處充滿了欺詐、虛偽、殘酷、鬥爭……戰雲密布，危機四伏，人們終日在苦海愁波中掙扎殘喘著，何處覓得著一塊安樂的淨土？你雖吶喊建設人間淨土，是不是等於痴人說夢？對的，現在正為了要拯救補償人類的痛苦和缺陷，所以才提出這個〈建設人間淨土〉的課題來和諸位研究。
人間佛教的儀式變革
儀式作為宗教四要素之一，是宗教活動中最重要的構成要素。就宗教的社會化表達而言，聖時、聖所與聖儀的相互作用而完成神聖性的構建，其中，聖儀相比其他兩個因素更具有穩定性，因此被視為連繫信眾的根本。從儀式發展史來看，傳統佛教儀式的核心是向內的，即是帶有明顯社會向度的儀式，也都是滿足大乘普度眾生的信修要求，筆者將之稱為「寺院化儀式」。近代革命以來，太虛大師提出了人間佛教的主張，要求傳統佛教進行「三大革命」。所謂教制革命，即包含了變革傳統佛教儀式的內容。尤其星雲大師在文化、教育、慈善、共修等各方面踐行人間佛教，因襲中的儀式變革也是重要的一環，突破了傳統寺院圍牆的，是服務於僧俗兩眾的，是意在建立人間淨土，具有重大意義。
略論早期瑜伽行派佛教思想的人間性
瑜伽行派的唯識學，「唯」是指修行者個人的心識，是從各人心識為起點的認識論而開展出來的對於染淨緣起的教法，所以其底層邏輯就是基於現實人生的認知作為出發點，在個人的道德修持、社會的建設淨化方面達到圓滿的程度，真正實現「心淨則佛土淨」的人間淨土境界。因此瑜伽行派在宣揚佛陀教法的過程中，針對性地在利益安樂、方便善巧、人間正行等幾個方面提出了獨特的見解，以維護佛教思想的始終如一以及突顯自身學派的獨特價值。 瑜伽行派經歷了奠基、興盛至衰微的整個發展演變過程，學派中對於佛教思想和實踐的探討，也經歷一個發展和完善的階段，最終形成了以唯識為中心的觀行體系。本文試圖探尋早期瑜伽行派在思想與行持兩個方面，側重於人間性這一方向上的理論和實踐之要素考察。
論星雲大師人間淨土思想的實踐性特徵
佛教認為淨土是眾生的理想生活世界，是依諸佛菩薩的本願與眾生的因緣建構而成的完美佛土。隨著佛教「淨土」思想的開發，大體形成他方淨土、唯心淨土和人間淨土之說。在現代人間佛教視域下，淨土的概念被重新發掘和闡釋，人間淨土的思想卓然挺立。人間淨土不再是一個幻境，而是具有極強的實踐性特徵，是一個可以實現的理想，是一個具備宗教信念、通過宗教實踐行為可以實現的宗教目標。星雲大師的人間淨土思想具有極強的實踐品格，可據此觀照現代人間佛教的實踐路徑與發展趨向。
以人為本的人間淨土
人間淨土夢
「人間佛陀」最佳代言人——讀《人間佛教佛陀本懷》有感
2017年5月16日，是佛光山開山五十週年紀念日；五十年前（1967），星雲大師為了弘揚人間佛教而創建佛光山，五十年後的今天，人間佛教已在大師全面推動與弘化下，成為一門舉世共尊，並且爭相研究的顯學。 今日人間佛教對世間帶來的影響與貢獻，諸如透過文化出版好書，帶動全民閱讀，期能建設「富而好禮」的書香社會；或是發起「百萬人興學」，結合佛教與社會力量，共同興校辦學，期為國家培育身心健全的下一代；乃至平時的養老育幼、撫孤卹弱、醫療義診、急難救助等慈善救濟之外，尤其經常舉辦各種藝文、學術、社教、共修、公益等活動，藉以傳播慈悲善美的思想觀念，希望喚起全人類的「自我覺醒」，共同實踐「三好」、「四給」來創造「五和」的人間淨土。
人間淨土與彌陀淨土
我從小就皈信佛教，在僧團裡，每天早晚課誦、逢人見面，都要稱念「阿彌陀佛」，好像佛教的教主是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛已經退居到佛教的幕後。 後來，我知道太虛大師等人，都是倡導人間佛教，人間娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛，我才恍然明白，佛教的中心領導者，應該是釋迦牟尼佛。所以我曾經在年輕的時候，也不自量力的寫過《釋迦牟尼佛傳》，就更進一步的知道，佛陀是人間佛教的教主，也是我們信仰上的領導中心。
星雲大師人間淨土思想研究
星雲大師作為佛光山的開山宗長，以弘揚人間佛教為其己任。在多年的弘法利生的實踐中，星雲大師形成了自己獨具特色的人間佛教的思想。在星雲大師看來，建設人間佛教要落實到實處，就是建設人間淨土，將我們這個娑婆世界轉變為清淨、光明的人間淨土。要將五濁惡世變為人間淨土，那麼就需要從淨化自我的心靈入手，這就是佛經中所說的唯心淨土的理論更為重要的是，世人應該發起慈悲之心，以悲願度化眾生，像觀世音菩薩那樣，救苦救難。世人能夠以此為基本的理念，在落實到具體的建設人間淨土的行動中，那麼人間的穢土就會在眾人的努力下逐漸變為淨土。
