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心念之光 ─ 母親的身教
心念之光 ─ 母親的身教 The Radiance of a Thought - Teachings from My Mother
論星雲大師人間佛教之戒律思想
星雲大師繼承法統，立足當代，建立了適應當今社會的人間佛教戒律。人間佛教戒律思想的背景淵源有三點：第一，對佛陀制律本懷的繼承；第二，對舊有佛教戒律的革新；第三，對大乘戒律精神的發揚。人間佛教戒律思想的具體內容包括：第一，立正確規範的佛教信仰；第二，確立與時俱進的佛教制度；第三，完成符合時代的戒律關釋。人間佛教戒律思想的目標指向有兩點：一是完滿人生，解脫成佛；二是完善社會，建設淨土。人間佛教戒律思想的推普及方法有：是勵信眾持戒受戒；二是結合世俗律法美德。總體說來，人間佛教戒律是符合當代價值觀，對社會治理有益，且利於佛教傳播的新時代戒律思想。
論星雲大師對佛法真義的現代詮釋之意義與價值
2019年春節前收到了佛光山寄來的星雲大師著《佛法真義》3冊，利用假期仔細閱讀，品味並讚歎大師一生為弘揚佛法而四處奔波，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展做出的卓越貢獻。《佛法真義》既是星雲大師對佛法真義的現代性詮釋，也是其所推行的人間佛教思想與實踐的真實寫照。
論星雲大師對佛法真義的現代詮釋之意義與價值
2019年春節前收到了佛光山寄來的星雲大師著《佛法真義》3冊，利用假期仔細閱讀，品味並讚歎大師一生為弘揚佛法而四處奔波，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展做出的卓越貢獻。《佛法真義》既是星雲大師對佛法真義的現代性詮釋，也是其所推行的人間佛教思想與實踐的真實寫照。
星雲大師僧團制度建立之研究
1949 年初到臺灣的星雲大師在四處掛單的歲月中，觀察到社會大眾不只對佛教僧眾存有 清修自了、消極的形象概念之外，更發現臺灣寺院不強調制度的落實，佛教徒更不知道組織 的重要性，僧信二眾如同一盤散沙，無法達到弘法效益。為了建立正信的佛教觀念，駐錫在 宜蘭雷音寺弘法時，透過成立不同性質及不同年齡層的社團組織，將念佛會信眾以組織分層 負責帶領的方法，逐漸開展各種新穎的弘法方式，以不同面貌開啟了宜蘭地區學佛的風氣， 甚至影響了臺灣佛教的發展。然而這些革新運動以及弘揚人間佛教的理念，都是在尚未成立 僧團的情況下帶著青年及信徒所展開的弘法模式，可說星雲大師在宜蘭弘法的這段時期，已 開始逐漸勾勒佛光山僧團組織系統架構，更是落實人間佛教理念的奠基期。
人間佛教思想十堂課——人間佛教的制度觀 2021.08.01
人間佛教回歸佛陀本懷：二、佛陀的人間生活
說起佛陀，他的一生可以說多采多姿。身為王子的悉達多，天資聰穎，從小通達「五明」的科學、「四吠陀」的哲學。在王宮裡的生活，想要什麼都能擁有，甚至即將繼位國王，可以用政治的權力來治理國家社會。但這時候，他卻觀照到人生社會種種的無常現象，如：生老病死的逼迫，種姓制度的不平、社會階級差距的森嚴，甚至貧富貴賤的懸殊、權力地位的壓迫、眾生之間的弱肉強食等等，這些現象，都讓他對生命的存在感到困惑和不解。
第二屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸激盪智慧火花
為發展，四以圓滿為目的。佛光山宗委暨佛光山人間佛教研究院妙凡法師對學者的研究貢獻表達感謝，他提到星雲大師的中心思想就是：佛教，為了佛教，非佛不做。 賴永海教授主講「佛法智慧與星雲大師人間佛教」，從佛法制度來談星雲大師的人間佛教。賴永海闡述，在星雲大師的演講中，常說佛法即道法，並不是拜佛就能得到佛的幫助，而是學佛、掌握佛法智慧，才有非一般的思維方法來幫助解決困難。他曾問星雲大師「人間佛教最大的特點是什麼？」大師說：「是用佛法開啟智慧，擁有超越的人生、智慧的人生。」 此次研討會論文數量豐富，主題演講有賴永海及星雲大師兩場，還有來自中國、台灣、以色列及越南的學者，6場研討會分兩組同步進行。海峽兩岸學.....
具五善、去五惡——星雲大師的佛教女性思想
本文從理論層面分析了星雲大師的佛教女性思想，星雲大師在五方面展現其對佛教女性的看法：先天體質上為男剛女柔、社會結構上為男尊女卑、修行之道上為男淨女垢、成佛境界上為男女平等，而在佛教推展上則肯定女性的貢獻。 星雲大師立論的觀點強調女性獨具的柔美特質，呼籲女性應發揮溫柔、謙遜、忍耐、慈悲、智慧的美德，在行為上具五善、去五惡，為家庭、社會、佛教提供一份力量，為眾生創造更詳和圓滿的人間，而在1998年的國際三壇大戒，也充分顯現出星雲大師推展比丘尼戒的願心。 星雲大師的佛教女性思想，不論在傳統叢林制度的改革上、男女社會結構的調整上，乃至於對當代宗教態度的修正上，均展現了重大的時代意義，對台灣佛教叢林男女二部僧團的均衡與平權發展，樹立了良好的制度與典範。
