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從《貧僧有話要說》看星雲大師人間佛教思想最近期論定學說
《貧僧有話要說》是星雲大師二○一五年創作並出版的一部著作。這部著作在大師迄今近三千萬字的著述中，具有兩個顯著的特點：其一，這是大師因應近期台灣媒體對於慈濟功德會的指責，奮起為當代佛教護教的著 作，著述的特殊因緣使得這部著作具有鮮明的主題，具有高度的現實性及針對性。其二，這部著作也是大師臨近九十高齡口述記錄的一部著作，它非常系統地記錄了大師最近期的學思，因而是可以反映及體現星雲大師人間佛教最近期論定學說的一部重要著作。
佛法無界限─人間佛教的思想底蘊
「人間佛教」是台灣最重要，也是影響最大的一個佛教運動。台灣許多重要的佛教團體或寺院叢林，都以「人間佛教」的推展做為最主要的活動目標。其中，以星雲大師創辦的佛光山體系推動最力，成就也最受矚目。然而環繞著人間佛教而來的種種討論、研究甚至批評，也如汗牛充棟一般，難以計數。作者在此僅是站在前賢的基礎上，就所見、所思，略為陳述個人對於人間佛教思想底蘊的看法，以就教於星雲大師與各位專家學者。所謂「思想底蘊」，就是思想底層的基礎，也就是構成某種思想的動力或原因。作者認為：星雲大師推動人間佛教，不遺餘力，背後有其更為深刻的思想底蘊，值得進一步探討。作者從四個面向來探討:1)從佛陀的生平與教法來看、2)從星雲大師的人生經歷來看、3)從兩岸當前的交流狀況來看、4)從佛教與民間信仰的融合來看。
星雲大師人間佛教思想
星雲大師所講的人間佛教是廣義的人間佛教，而不是狹義的人間佛教，也不是學界所認為的當代中國佛教。所謂廣義的人間佛教是指回歸到以人為本的、傳統的、根本佛教教理上來的人間佛教。大師說：「人間佛教不是佛光山自創，人間佛教的理念來自佛陀，因為佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切以人間為主。因此，教主本身就是人間佛陀，他所傳的就是人間佛教。
星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》的解讀
堅持佛陀是人不是神，才能開啟心智，明白「皈依」是鼓勵眾生找回自己的真如本性；堅持佛陀是人不是神，才能尊重眾生，樹立「佛性平等」的思想，擯棄內心的傲慢與偏見；堅持佛陀是人不是神，才知曉以神異功能來宣揚佛陀，不一定能增加佛陀的神聖與偉大，這也並非佛陀創教的本意；堅持佛陀是人不是神，才會讓佛陀的威德加持，成為自己為信仰奉獻、服務、供養的精神動力；堅持佛陀是人不是神，才能弘揚人間正道，堅定人間佛教才是佛教未來發展之路。
「至福」與 「圓滿」——「人間佛教」的跨宗教文化整合與歐洲「佛光會」的使命
在當今全球化加劇、跨宗教文化交流日趨頻繁的今天，「現代性」面臨危機，其合法性不僅遭受質疑，且需要在一更大的全球文化視角下審視。職是之故，在當代處理東西方思想文化之整合，對中國思想傳統予以擴解之時，我們當有一新的思路與一更宏大開放的視野。對此，由星雲大師開創的佛光山「人間佛教」運動已提供了一個很好的示範，值得我們作深度的理論反思。如果我們對佛光山「人間佛教」的定位不限於其對明清「經懺佛教」形態的反思，而更著眼於其對漢語佛教空間場域形態的突破，則在很大意義上講，佛光山「人間佛教」的成功，乃是緣於其自覺或不自覺地展開了一有效的跨宗教文化整合，參與到全球文化的建設發展進程中。換言之，「國際化」是人間佛教的必然發展。即如星雲大師所說，「我們成立國際佛光會的目的，就是要將佛法落實在人間」。就此來看，相對於現代新儒學，佛光山「人間佛教」之思想建設自有其特別之考慮。
論佛光山人間佛教的圓融性
人間佛教是近代以來在中國展開的一種佛教信仰與實踐的新形態，其關注人間，關注生活的理論闡釋與實踐向度，為傳統佛教開出新的發展方向，成為當今佛教不可忽視的一股力量。佛光山作為在這種背景下出現的教團，其遵從「佛說的」、「人要的」原則，不忘初心，深入世間，打通入世與出世之間的鴻溝，在亞洲及世界範圍內都產生了重要的影 響。從星雲大師的思想及佛光山人間佛教的實踐看，人間佛教之所以能夠為不同地域與種族的人們所接受，在世界範圍內推廣和傳播，同星雲大師弘法過程中的圓融方法與境界是密不可分的。這條圓融原則既有教義上的根據，也有實踐上的創新和應用。
開發「人間佛教管理學」的當代意義與價值
東西方管理學與傳統文化兩界的學者專家們，已對中國儒、道、法諸家與基督宗教的管理思想及其應用進行了多種視角的探索，或是研究東西方學說的管理思想內涵，或論述傳統思想在現代管理情境中的應用方式，或檢證傳統文化對於經營管理實務的影響效應，發表了許多學術論文與專書。相較於此，探研佛教管理思想與實務應用的著述顯得甚為不足。面對現代企業界所發生的領導能力偏失及道德觀念問題，傳統文化應用於當代管理場域的價值逐漸受到關注，佛教作為一種傳播廣泛及正被實踐的傳統宗教，應能對當代管理學提供思想資源與實用指導。 借鑑中國思想傳統在現代管理領域的理論發展與應用推廣，本文論證人間佛教是能夠裨益當代管理訓練的良好思想與學修體系；其次，探索人間佛教在現代管理領域的應用價值與可行模式。
恍悟自身佛法富貴人
「不讀《華嚴經》，不知佛法之富貴」。《華嚴經》作為一部呈現佛陀覺悟境界之經典，恣意汪洋，浩瀚無垠，難以言喻。歷代高僧從「果分不可說，因分可說」的角度，以契理契機的原則，不斷地嘗試對華嚴教法與精神作出因應時代的詮釋。本書是星雲大師以人間佛教的角度，對《華嚴經》、華嚴宗、華嚴思想，特別是普賢十大願進行的又一次當代解讀與實踐。
人間佛教的累累碩果
《星雲大師全集》在中國大陸以簡體字出版，是二○一九年中國佛教界、文化界的一件大事。我有幸獲贈一部，粗略翻過，歡喜無量。《全集》第二十一冊《佛教•人間佛教》，是大師人間佛教思想的重要表述，雖然其中的大部分內容我以前都拜讀過，但重溫一遍，頗多感觸，深受啟迪。
星雲大師人間佛教思想的「情」觀念發微
當前人類似乎面臨著「無情」困境，許多學者開始轉向「情」的研究。「情」是有情眾生的基本特徵，傳統佛教的超越境界存在去「情」現象，人間佛教卻提倡要重視人的情感、珍惜世間的親情和愛情，這通常成為人們判定人間佛教世俗化的一個重要根據。考察星雲大師「情」觀念的內涵有助於理解人間佛教的人間性、生活性；考察其實踐則可以挖掘他為人間佛教的發展所貢獻的具體思想價值。本文通過對大師「情」觀念內涵及實踐的研究發現：重視世俗之情是中道生活的必然取向；情的轉化、昇華是菩薩道的必然要求；「情」觀念的實踐是人間佛教的活力所在。
