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佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
，這一次展出還有《世界佛教美術圖說大辭典》的圖片，環形劇場圖庫精選出來的十六張佛教遺址，360度的全景畫面都非常的珍貴。黃教授表示，我想佛教最大的成就就是離開了原生地還能夠適應不同的文化，在不同的種族語言的文化模式跟地域環境裡面生存。他舉例當代的法國哲學家華特．班雅明（Walter Benjamin），有一個很重要的文章〈The Translator's Task〉，翻譯者的職志（譯者天職），提到翻譯是原典的來世。本書中文版，也是由英文版經過了一個艱辛的翻譯過程，今天能夠出版面世，包括文字的智慧、文化脈絡，不斷的梳理，以及佛教的名相「如筏喻者」，黃心雅相信博物館和研究院的翻譯團隊，和.....
北美佛光青年線上口譯培訓
來寺擔任住持時，看到大乘佛教在西方社會的普及遠遠不如其他佛教教派，其中原因是大乘佛教翻譯成英文的經典及書籍過少，因此，決定落實星雲大師所說的在地化弘法理念，建立一套健全的翻譯和出版體系，讓更多使用英文語言的人士可以接觸大乘佛教。而參加此次營隊的學員皆發願繼承這份心，透過資深弘法人才的指導和自身對流行用語的理解，以全新的思維將佛法推向全世界。 學員依照自身口譯程度可選擇報名進階班或初學班。在第一週舉辦進階班課程，指導老師妙光法師特別針對中國成語和佛門用語設計課程。 第二週的初學班課程由知桐法師教導跟述、記憶、網路資源運用等技巧。也介紹佛教翻譯的歷史，簡述佛法從開始的口口相傳，到後來經典的集結。在.....
人間佛教管理文化--「佛教管理」線上課程
主辦單位 一般須知 開學典禮 2021年9月3日 晚上7:30 ~ 8:30 開課日期 2021年9月6日 上課地點 ZOOM線上教學 教學語言 中文 (普通話) 結業條件 課程學員修畢本課程，必須符合以下條件，始獲頒授香港中文大學人間佛教研究中心和財團法人佛光山人間佛教研究院共同頒發「人間佛教管理文化課程」課程證書： 每個單元至少80%出席率 課程期末報告 畢業典禮 佛光山總本山三天兩夜禪修，並頒發畢業證書（根據疫情情況安排，交通費和住宿費學員自理）。 關於本課程 目標 將傳承中華文化的人間佛教思想與當代管理學結合，提供企業管理人士.....
英法德語「佛光百科」 人間佛教線上資料庫
禪寺、佛光山日內瓦會議中心活動訊息等。德文站有電子書、有聲書等。網站包括各種出版與影音資料，提供中英、中法及中英法三語對照，有利快速搜尋及對照已翻譯的文章與名相，亦可幫助學習英、法、德語的人士同時學習語言和佛法。「佛光百科」提供的文獻及影音，是21世紀人間佛教的外語線上資料庫。 佛光百科網站：https://foguangpedia.org/ 「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，星雲大師在全球建立道場，將人間佛教帶到全世界。在佛光山翻譯團隊及海外別分院多年努力下，已累積大量外語人間佛教的資料。為整合外語資源，佛光山人間佛教研究院2015年建立「佛光百科」（FoGuangPedia） 網站，目.....
「全媒體」時代下佛光山人間佛教傳播實踐研究
「全媒體」指媒介信息傳播採文字、聲音、影像、動、網頁等多種媒體表現手法(多媒)，利用廣播、電視、像、電影、出版、報紙、雜誌、網站等不同媒介形態(業務融合)，通過融合的電網路、電信網路以及互聯網路進行傳播(三融合)，最終實現用戶以電視、電腦、手機等多種終端均可完成信息的融合接收(三屏合一)，實現任何人、任何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息。 現代宗教的發展，在現實社會變革的衝擊下，応該作為社會的「第三部門」，通過大眾傳媒的作用，發揮其應有的社會穩定控制、文化傳承和整合、個人、群體身分認同的功能。全媒體時代下的大眾傳播方式，不僅沒有同當代宗教形成對抗或摩擦，而是應該更加緊密地合作與共存。本論文在翻閱大量資料的基礎上，總結梳理了佛光山弘法布教的路徑方式，從佛光山人間佛教傳播實踐的「全媒體」形態入手，概括出六大方面，即紙質媒體形態傳播、數字媒體形態傳播、實體建築參觀傳播、直觀體驗感受傳播、菩提種子建設傳播、佛事活動儀式傳播，並對這六大方面的具體傳播內容和途徑進行了細緻論述，強調了現代社會傳播對弘揚佛法的重要意義。
近現代白話文運動背景下的胡適與星雲大師—以佛教語言現代化為焦點
從《星雲禪話》的書寫看禪觀下的兩種真實
禪家公案在逐漸獨立的過程中，脫離了歷史背景，成為一個高度抽象化的「敲門瓦子」。而《星雲禪話》在繼承了古代公案簡單化、程式化書寫傳統的基礎上，重視對公案「具體情境」的描述，再次將公案置於歷史性敘述中。同時，對公案進行了重新組合，並增飾以文，使得書寫「文質彬彬」。《星雲禪話》對公案的重構主要是在構建禪史以及塑造禪者上，並用現代白話翻新了公案語言。禪門燈史、傳記公案歷來受到「偽史」的批判，在歷史與時間的思維習慣下，虛構法系、杜撰史書等問題輒需撥亂反正。然而作為追求終極意義的宗教，「吾道一以貫之」，其超越性未曾變易。禪宗的「真」不在耳聽目見，不在外境事相，亦不在知識學識，而在真如本性。一旦觸及真心，詩文也好，佛禪也罷，隨緣歡喜，妙趣橫生。
全球化世代下的佛教現代主義 ──以佛光山的全球傳播為例
現代佛教直到過去數十年間，才成為重要學術研究議題，不過，今天這項領域的研究也正在蓬勃發展。現代佛教的各種形式，透過多種語言，在多種領域中被研究。然而，儘管近年來有所進展，研究主題卻總是不甚明確。「現代佛教」指的是什麼？本文旨在從跨國主義（transnationalism）的角度探討佛光山在全球的弘化，進而回答此問題。
《維摩詰經》的不二觀 淵默如雷
思想以般若空性為主導。現今以鳩摩羅什所譯《維摩經》譯本流播最廣。經中就生與滅、垢與淨、罪與福、有漏與無漏、世與出世等種種二元性觀念進行疏通。只有融通這些對立，才是進入「不二」的境界。「不二法門」超越了語言，因此維摩詰「默然無說」，靜默的力量，淵默如雷。 龔教授點明《維摩經》對中國佛教影響深遠，參與注疏的學派眾多。禪宗《六祖壇經》的「法無頓漸」、「即煩惱是菩提」等等的觀念，大都是從《維摩經》中的「不二觀」引申出來的。 龔教授從《維摩詰經・弟子品》：「不捨道法而現凡夫事」，找到實踐經文的方法。人間佛教「以出世之心，做入世的工作」的修行方式，正是受到《維摩詰經》的啟發。 永富法師解說《維摩詰經》的用.....
星雲大師的生活世界與思想世界特質
作為近現代中國佛教的研究者，每當我們將目光聚焦到「當代人間佛教」，聚焦到「星雲大師」與「佛光山現象」時，我們都在探尋一個問題，那就是――支撐星雲大師人間佛教實踐奇蹟的人間佛教思想核心內容與核心特質到底是什麼？可是，想在大師的著作中直接找到這一答案並非易事，因為星雲大師向來不故作高深之論著，其博大精深的人間佛教思想大都凝結、消融在其偉大的弘法實踐之中，融化在大師知行合一的日常生活之中，而非僅僅呈現為語言文字的表徵。因此，只有透過大師生活世界的豐富表象，我們才會發現大師的生活世界裡到處都散發著無法遮蔽的人間佛教思想光芒；我們會發現，大師的思想與智慧是流動的般若，是靈活的理論與實踐相結合的智慧，是知行合一、身體力行的菩薩道精神。可以說，生活世界與思想世界的高度融合，般若智慧與善巧方便的高度統一，就是大師人間佛教之最核心的思想特質。如果在近現代人間佛教思想的發展脈絡裡來理解大師這一思想特質，可概括為如下幾個方面：1) 與時俱進、2) 知行合一、3) 同體共生、4) 開放包容、5) 大道至簡。
