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念佛獲救的事蹟
佛光山在馬來西亞的佛教慈善事業研究
伴隨全球化事業的開展，佛光山將慈善事業帶到了世界各地。在慈善事業開展方面，佛光山形成了獨有的模式，包括完備的運作體系，使得慈善活動順利開展；注重發揮媒體的優勢來弘揚自己的慈善理念；佛光山慈善事業為當地人帶去社會福利的同時，也得到當地人的擁護和認可，在當地擁有超強的社會號召力。馬來西亞作為佛光山全球弘法的重要一環，佛光山在馬來西亞的慈善事業開展過程可分為兩個階段，第一階段為奠基時期，第二階段為廣泛開展時期。在馬慈善事業的開展，既傳承了佛光山的傳統，又注重「本土化」。佛光山在馬來西亞慈善事業開展所取得的成績，不僅為當地人帶去了方便，還推動當地社會和諧發展、助力全球化事業開展，以及推動佛教的現代化轉型。
《佛教瞑想論》第五講
隨著佛教在日本流播，瞑想體系是如何在扶桑被接受的呢？本章主要以此為對象作一考察。 首先，最早記載瞑想法門傳入日本的僧傳，是日本中世時期虎關師鍊（1278-1346）所著《元亨釋書》中的道昭（629-700）傳。據說道昭是最早把法相宗傳入日本的僧侶。據《元亨釋書》記載，道昭約在653 年前後，以遣唐使身分到中國留學，並師事玄奘（602-664），約660 年回到日本。
佛教解經學與人間佛教教義體系學術研討會圓滿舉辦
新視角。 第二天的發表首先圍繞淨土經典展開，香港中文大學人間佛教研究中心陳肯副研究員則以〈蕅益智旭《阿彌陀經要解》「執持名號」的解經意向〉為題，闡釋蕅益智旭對《佛說阿彌陀經》的詮解，以及對「執持名號」念佛修持的要點。由此得見解經學對佛法修持的直接影響，而不只是理論層次。 此後的場次專注於人間佛教教義體系主題。首先，陳劍鍠教授發表〈人天乘與菩薩乘的修學問題——從太虛大師到星雲大師的觀點〉，探討太虛大師和星雲大師對於在「五乘共法」中，以「人道」修持「菩薩道」的觀點，如何落實站在人道修持「今菩薩行」的問題。其次，屏東大學黃惠菁教授以〈星雲大師對人間佛教當代問題的省思——以「人間佛教當代問題座談會」為.....
北美英語弘法人才培訓 培養本土化尖兵
合生動的故事，將深奧的佛法融入生活中。 人間社記者張志誠攝 本次研討會採用佛光山本土化委員會所編輯的英文共修唱誦版本，做為研討會期間2次共修法會的課誦依據，程序包括唱〈三寶頌〉、《心經》、〈讚佛偈〉、念佛、繞佛、靜坐、開示、誦念星雲大師〈為弘法善知識祈願文〉、三皈依、回向，將英文共修法會唱誦內容標準化。 ●熟練導讀技巧 豐富授課元素 提高學習興趣 北美英語弘法人才培訓 培養本土化尖兵 ●僧信平等 本土應用 共同弘揚「人間佛教」 圖說：英文共修唱誦版本做為研討會期間的課誦依據。 人間社記者張志誠攝 ●本土化建議 ●英文共修 唱誦統一 繼2017年於紐約鹿野苑、2018年於聖地牙哥舉行全國性的「英.....
「人間淨土與彌陀淨土」國際學術研討會
土的理論與實踐 從彌陀淨土到人間淨土之實現 人間淨土與彌陀淨土的比較研究 彌陀信仰與人間淨土 印度彌陀淨土思想考源 彌陀淨土與臨終關懷 淨土經論與淨土祖師思想／往生事蹟之研究 淨土造像藝術、贊唄與淨土念佛法門之研究 港澳地區淨土思想文化 論文篇幅: 1萬5仟字至2萬5仟字（最好不低於1萬字） 繳交時間: 2015年12月10日以前 會議接待: 請於2015年7月30日前寄回「回執」，並經審核通過後，大會將提供論文發表學者往返費用、食宿費用 中華佛教文化院、香港中文大學人間佛教研究中心、西方寺
協辦單位：香港大學佛學研究中心、遼寧大學永惺.....
感恩生命，自在生死──學者與行者談人間佛教生死觀
我們通過多聞閱讀、親近善知識，內化思惟後，才能不再恐懼，生命也得以活得更自在解脫。妙凡法師同時預告大家11月1日，將有香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授與台北道場住持滿謙法師與談的「人間佛教的念佛觀」。敬請期待！ 「人間佛教的生死觀」影片連結 https://youtu.be/vP8fZrUqlLc 佛光山副住持暨南華大學教授慧開法師 人間佛教的生死觀 人間佛教思想十堂課,佛光山人間佛教研究院,國際佛光會, 南華大學 佛光山人間佛教研究院「2021人間佛教思想十堂課」系列論壇，第八堂課「人間佛教的生死觀」邀請佛光山副住持暨南華大學教授慧開法師，與國際佛光會趙翠慧檀講師進行對談，由佛光山.....
淨土念佛法門在當代臨終照顧場域的實踐 ――臨終念佛經驗的現代詮釋
「三根普被」的淨土宗念佛法門是佛教徒歷來最普遍受持的修行法門。將念佛法門歸於「易行道」的看法是原因之一，但是人們對輪迴轉世的信仰與生死解脫的關懷，則是更為重要的修行動力。在台灣安寧療護體系中，由佛教法師擔任的臨床宗教師在將佛法融入對臨終病人照顧的過程中，念佛也是主要應用的法門，具有舉足輕重的分量。為求善終，不僅病人被引導念佛，家屬往往也加入臨終助念的行列，而形成現代華人社會臨終照顧場域，極具人間佛教實踐意義的現象。然而，臨終念佛的意義何在？往生西方極樂淨土的人間佛教意義何在？在參照臨終病人念佛的實踐經驗下，淨土經典的相關論說又應如何進行現代意義的理解？筆者認為，這些問題的回答不僅可以活化吾人對佛教經典的意義理解，也可以為人間佛教的當代實踐增添一筆註腳。基於以上問題背景的思考，本文嘗試從台灣安寧療護的宗教實踐中，建立一個吾人對臨終念佛經驗的現代詮釋，以此揭露臨終念佛之人間佛教意義的思想線索。具體將從以下幾個次題演繹論述：一、臨終時刻的神話處境；二、替代涅槃的淨土；三、從臨終視域發現淨土的意義；四、臨床案例的演示。最後，以臨終念佛的人間佛教意義，以及後續深入研究方向的呼籲作結。
