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人間佛教研究英文論文集第七冊問世 探討應用管理
管理他人的重要，接著討論人間生活禪對情緒管理的助益；接著敘述人間佛教如何型塑企業文化，並從佛法與西方哲學的角度，檢驗成癮的問題，再從正業、六度等佛法義理談企業管理，進而建設人間淨土。 本論文集系列最大特色，是全球團隊集體創作。2017年起，佛光山人間佛教研究院與南天大學合作，每年出版一冊英文論文集，由妙光法師、覺瑋法師及主編Michael Murphy帶領澳洲、美國、新加坡、香港等11個國家地區近30位國際義工翻譯及編輯，團隊英譯效率及高品質令人讚嘆。 七冊論文集共收錄89篇文章，電子版讀者來自全球美國、澳洲、英國、印度、加拿大、香港、新加坡、馬來西亞、菲律賓、台灣等多個國家地區。論文集促進人.....
三界唯心與星雲大師的經典詮釋
「三界唯心」是大乘佛教的重要教說之一，在現代佛教界舉足輕重的星雲大師，在其詮釋經典的義理或對信徒開示時，「三界唯心，萬法唯識」是相當核心的思想。大師對「三界唯心」的解釋，最終還是歸結到三界一切法不離我們的本心、佛性，透顯出其基本立場還是屬於禪宗型態的。他在解說《六祖壇經》時，是從一相三昧、一行三昧的修行來說三界唯心、萬法唯識。也就是說當我們不執著於任何的相，或者說我們的心可以直心而行，不再諂曲時，那麼三界、萬法也就會跟著清淨，即所謂的「心淨則國土淨」。由此可見星雲大師對義理的詮釋永遠是與實踐的關懷密切相關，也充分表現出其人間佛教的特色。
世視「三性論」之研究
《三性論》是考察「三種存在形態」 (三性) 的唯識論，乃以緣起，空將唯識學體系化的實踐論，是綜合阿毘達磨法相哲學與中觀哲學之空的理論最進步的存在論. 三性是遍計所執性，依他起性，圓成實性. 本論的特色在將認識分別用「顯現」來統一. 並將三性喻為「幻術」：妄執為真實的相是遍計所執; 形相為依他起; 相之非實在則是圓成實性. 表明世界無論從三性的那一面來說，皆具：有與無的性格，三性看似俱有能所的分別，其實體二而為一. 三性悟入的順序，首先為言說習慣的遍計所執性，繼而悟入依他起性，圓成實性. 在修道上，若能真知遍計所執性不見能所，則斷除依他起性，同時證得圓成實性.《三性論》認為世界唯識無境，無境故識亦無，如此不見能所，得見法界而得自在。
儒佛道三教關係與隋唐佛教宗派
隋唐佛教是中國佛教發展的繁榮和鼎盛時期，這特別表現在中國佛學思想的創新和中國佛教宗派的創立。隋唐佛教宗派的創立，既是漢魏以來中國佛教發展的必然，也與隋唐社會環境和帝王的三教政策密切相關，它是隋唐多元文化格局中與儒佛道三教關係下，中國佛教發展的新成果。隋唐佛教宗派作為印度佛教中國化的成果，具有儒學化、道學化的特色，但從契理與契機的角度看，並不影響中國佛教仍然是「佛教」。
論星雲大師以禪統攝三教的思想淵源與現實意義
星雲大師倡導的人間佛教以現實人生為立足點，以現代社會為面向，其人生化、生活化、入世化特色，正是對禪宗「即心即佛」、「佛法在世間，不離世間覺」思想的繼承。自唐宋以來，禪宗不斷與儒、道融合，其積極入世、以人為本的精神不僅成為中國佛教的特色，也構成了中國傳統文化的重要組成部分。在與儒、道交流、融合的過程中，禪宗充分體現了相容並包、求同存異的性格，人間佛教在處理儒、釋、道關係上的思想與實踐，正是在新時期下繼承與發揚禪宗精神的體現。星雲大師以禪統攝三教，作用於現實人生，主要體現在倫理生活、行為約束與淨土思想三方面，並且根據當代社會形式與國際環境，星雲大師創造性地將「禪統三教」擴展為「五乘共法」，以平等包容的禪思想處理宗教關係，推動了人間佛教國際化、現代化進程。
第三屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸學者齊聚祖庭分享碩果
星雲大師為推動人間佛教做出巨大貢獻，讓佛教走向五大洲，成為真正世界性的宗教，可謂前無古人。」開幕式時賴永海闡述，並提出大師在弘法利生、文化教育、慈善事業、培養人才等諸多方面的巨大成就，其實踐特點、理論特色等方面值得大家認真探討。 妙士法師轉達大師雖未能親到現場，心裏一直惦記學者們，致電關心大家的衣食住行，從細節處就能看出大師人間佛教思想的體現，並將其歸納成三個結論，即宗教要和諧、社會要和諧、人我要和諧，作為弟子們，要努力將大師人間佛教的理論實踐於人間。 「人間佛教是融合的、歡喜的、幸福的；讓我們在悠悠歲月的人生裏，就像是在美麗的花園自由自在地散步。」妙凡法師則轉達大師對大家的關心，並感謝眾位學.....
《中英人間佛教詞彙選》第三刷出版 促進國際弘法
學英語教材；截至第三刷問世前，需求持續增加，為滿足廣大需求，佛光山人間佛教研究院國際中心今年8月推出第三刷，校編並統一近年來星雲大師英文出版書籍中的英譯辭彙，讓譯者和讀者翻譯及檢索更為便捷。 本書四大特色，不僅是當代人間佛教弘法者、翻譯者必備的隨身工具書，也讓有意學習英文佛學的人士，透過學習人間佛教辭彙，進一步了解人間佛教思想。 內容豐富：收錄逾5,000筆中英對照人間佛教常用詞彙，有助人間佛教英語譯者和弘法者國際弘法。 詞彙多元：20大類人間佛教詞彙，包含佛教名相、寺院單位、佛光山教團專有名詞、星雲大師一筆字等類別，可運用於不同面向的佛學翻譯、英語佛學課程、講座、文宣等。 檢索簡易：漢語排音.....
人間佛教學第三堂課 人間佛教回傳印度研究
主持。 人間佛教研究院 人間佛教學第三堂課 人間佛教回傳印度研究 人間佛教學第三堂課 人間佛教回傳印度研究 邱永輝認為「本土化」是宗教得以傳播的必由之路。而重視教育和性別平等，是印度佛教團體的本土特色。因此人間佛教在印度的本土化，要從文教弘法，普及知識著手。 當年佛陀見到百姓老病死的痛苦，感同身受，因而出家；星雲大師曾八次前往印度，在印度看到被貧困、種姓所束縛的民眾，感受到當年佛陀的痛苦。 宋滌姬高雄報導 佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程【懷念星雲大師】2023人間佛教學十堂課」，5月1日在線上播出的第三堂課：「人間佛教回傳印度研究」。由政治大學宗教研究所所長李玉珍教授主持，四川大學國際.....
佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
輯成冊，今天講座邀請了總策展人佛陀紀念館館長如常法師，與現任國立中山大學外文系特聘教授黃心雅，這一次他更為《佛教海線絲綢之路》這本書作審定。 講座中首先透過人間衛視所製作的影片呈現了整個海線絲路展覽的特色。接著，如常法師說明蘭卡斯特教授出書的因緣，因為有這文本才有展覽呈現，「如何轉化」文本為展覽的敘事，也講出其中背景，佛光山開山星雲大師2004年邀蘭卡斯特教授擔任美國西來大學開始，大師非常重視佛教的保存，全力支持這個新媒體藝術特展。 如常法師表示，很多觀眾看完展覽之後紛紛來問，有沒有文本，此次佛光山人間佛教研究院將蘭卡斯特教授研究25年，原汁原味的英文譯為中文。有三個部分：一是展題—佛教海線絲.....
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
開深入探討。 開幕式後，樓宇烈為大會展開《人間佛教是中國佛教的根本特質》主題演講。他提出佛教有兩個特點，一是主張緣起論反對神創論，一是主張人的命運由人創造。佛教在印度的消亡，是因為在發展中逐漸失去自身特色而導致，所以一些佛教學術研究一味追求印度佛教「原意」的做法是不恰當的。中國佛教的研究要「去印度」，這並不是否定印度佛教，而是要弘揚佛教的根本傳統、中國佛教的優秀傳統。 那麼，中國佛教的特色是什麼？樓宇烈認為太虛大師「中國佛教的特質在禪」的判斷非常準確，其實生活中處處有禪，時時有禪。他進一步提出來源於禪宗祖師的三步修行次第，即「做本分事」、「持平常心」和「成自在人」，顯然，禪宗把大乘佛教以來打破.....
