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第四章 從天台智顗到佛光星雲的暢佛本懷（代結論）
《歸元鏡》的現代意義
由明代僧人智達法師所作的《歸元鏡》，全名《異方便淨土傳燈歸元鏡三祖實錄》，以戲曲型式鋪排勸人修習淨土法門的情節，內容主要描寫東晉廬山慧遠、五代永明延壽、明代雲棲袾宏三位淨土宗祖師的事蹟。
當代佛教哲學思想的建構性反思——評程恭讓 教授新著《佛典漢譯、理解與詮釋研究》
所謂佛教哲學，可理解為是對佛教理論與實踐在展開過程中產生的思想理念所作的分析、歸納與總結，其本質乃是以佛教智慧學為基礎。在佛教東傳中土的歷史長河中，源自古印度的佛教經典在中國總體上都有漢譯，且中國佛教各宗歷代祖師亦對佛學義理多有闡發，這些都為中國佛教哲學思想建構提供了得天獨厚的優勢。亦正是得益於此，歷史上的中國佛教在哲學思想建構方面，取得了舉世矚目之成就。
元代佛教戲曲
元雜劇為中國戲曲成熟大戲，在文士及書會才人投入創作下，產生大量劇本，質與量都達到前所未有的巔峰。現存約170 多本雜劇中，宗教類占28 本，道教20 本，佛教8 本，無論佛道皆集中敷演神佛仙人下凡點化俗眾，救其出離凡塵離苦得樂的「度脫劇」，反映人民等待救度的殷殷期盼。其中，佛教劇又可細分為「弘法度世」與「因果輪迴」兩類，前者著重闡述佛理，有《度柳翠》、《東坡夢》、《忍字記》、《西遊記》及《猿聽經》等5 本；後者強調因果業報，有《來生債》、《看錢奴》及《冤家債主》等3 本。雖各有闡述主題，但共同發揮勸化度世功能，同時也反映元代宗教現象，呈現獨特風格與特色。
佛教現代化略論
近幾十年來，隨著經濟和科學技術的迅速發展，人類向現代化社會邁進了一大步。與之相應，思想觀念也正在逐步地現代化。思想觀念的現代化，通常面臨著兩方面的問題：(一)是如何對待自己的傳統？(二)是如何適應現實的社會？……如果說，特定的傳統往往是特定思想觀念現代化的「載體」(亦即具體的思想內容)，那麼，特定的社會條件則常常是某種思想觀念如何現代化的現實根據(亦即朝著什麼方向發展及如何發展)。與其他宗教一樣，佛教作為一種社會文化思想活動，在今日社會裡也面臨著一個是否現代化及如何現代化的問題。一般而言，當不會有人反對佛教的現代化，而對於佛教應該如何現代化的問題，則可能會見仁見智，人人言殊。有鑑於此，本文擬就佛教應該如何現代化的問題做一些嘗試性的探討，不妥欠當處，有俟大德方家指正。
以無盡燈傳承後代
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佛光西來學校菩提學子座談 以佛法智慧應對現代挑戰
佛光西來學校菩提學子座談 以佛法智慧應對現代挑戰 人間社 覺瀚/台北報導 為感念母恩與慶祝佛誕，由佛光山大慈佛社與台北市文山區公所聯合主辦的「佛誕節暨母親節祈福浴佛活動」5月5日於文山區行政中心前廣場溫馨舉辦，共200多人參加，一起祝福全天下的媽媽「母親節快樂」。 「佛誕節暨母親節祈福浴佛活動」由文山第四分會發起，邀請佛光山台北道場監院妙眾法師、大慈佛社滿富法師、文山區區長鄭裕峯、祕書室主任張勝凱，帶領各部門主管與佛光人一起祈福.....
佛光西來學校菩提學子座談 以佛法智慧應對現代挑戰
全體菩提學子與妙光法師、知悅法師合照，中間為西來學校執行長滿兆法師。 佛光山人間佛教研究院 佛光西來學校菩提學子座談 以佛法智慧應對現代挑戰 【人間社 周芝含 美國洛杉磯報導】 佛光西來學校自2017年成立「菩提學子」計畫以來，致力於接引13歲以上的青少年返校服務，至今參與人數已超過50人。隨著科技的進步、資訊的爆炸以及社會快速轉型，青少年面臨的身心挑戰日益加劇，且範疇愈發廣泛。為因應這些挑戰，西來學校於11月16日舉辦「Ask Me Anything」座談會，特別邀請佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師及團隊知悅法師蒞.....
歡迎報名法寶節「法何以成道—是迷信還是智信」
藏經樓法寶堂 歡迎報名法寶節「法何以成道—是迷信還是智信」 社會大眾 【法何以成道：是迷信還是智信】 上午論壇 日期：12/30（六） 時間：10：30—12：00 地點：藏經樓法寶堂 經典：《佛法真義》 主持人：妙光法師（佛光山人間佛教研究院副院長） 主講者：妙凡法師（佛光山人間佛教研究院院長）、郭朝順（佛光大學佛教學院院長） 下午修持 時間：14：00—16：00 地點：宗祖殿共修 ※由於實體報名人數已滿，誠摯邀請您在線觀看直播： https:.....
