站內檢索
人間佛教的建構途徑及其實踐邏輯―以星雲文教館為例
當代中國正在步入一個新的轉型時期，中國的佛教和寺廟也紛紛走上了轉型發展的道路。而台灣星雲大師及佛光山道場作為一個典型代表，同樣經歷了從傳統注重寺廟內部的個人精神修持、用叢林制度管理佛寺的模式，轉向具備發展多樣化、組織管理現代化等特徵的一種社會結構和社會組織，參與到社會建構的過程。以寺廟教團為基礎的人間佛教和具有代表性的星雲文教館，通過「共修」，實現個體與他者的連結；通過共融，形成了佛教與社會的連繫。由此，將認同佛教信仰的各種人建構成一個「信仰共同體」，構成為一種現代社會組織、社會信仰團體，在這一過程中，也生成了具備公共意義的社會關聯。
佛教道德教化的理論支撐、基本特性及其同個人生活的關係
佛教道德是佛教淨化人間的重要資源，歷來受到星雲大師的高度重視。人間佛教通過「三好」、「四給」等一系列的實踐，為佛教道德的認同與落實尋找可行的出路。佛教道德因其所具有的理論支撐而建構了一種內在驅動機制，從而獲得了倫理的主體性，使佛教道德的落實成為一種積極主動的實踐過程。佛教道德所具有的文化個性，使其同其他道德有了明顯的區別，並與個人現實生活產生了深度的關聯。
志意．深情．慈悲．智慧——從《詩歌人間》所看到的星雲大師
人間佛教作為當代中國佛教的主流和正信，與文學也有密切的關係。星雲大師對佛學與文學的關係便有自己的認識，他曾說：「當初我把佛經比喻成文學的著作，在佛教界裡是很難獲得認同的，長老們認為我的話褻瀆了佛法，不應該用佛經去遷就世俗，但從一個喜好文學者的心理來看，同樣是真善美的作品，為什麼佛學就不能和文學結合呢？」 在星雲大師3千餘萬字的著述中，文學作品具有較高質量，也占有極大分量。從比較純粹的文學形式來看，星雲大師創作的詩歌，數量雖不甚多，但形式多樣，風格獨具。2013 年底，台灣著名出版人高希均、王力行策劃出版了星雲大師的第一本詩歌集《詩歌人間》。該書收集了星雲大師各類詩歌作品凡335首，分為詩（22首）、歌（63 首）、祈願文（50 首）、佛光菜根譚（200 則）等四類體裁，創作的時間跨度達60年之久，可謂以詩歌的形式展示了星雲大師一生的志意、深情、慈悲與智慧，讀者從中可以生動地看見大師的形象，感受大師的人格。以下，筆者以三個方面來敘述。
人文與人間—論星雲大師人間佛教的人文智慧
人文主義在其歷史傳統中堅持著重視人與人的發展的基本立場，人的發展和對人的重視，構成人文主義傳統的歷史發展的內在矛盾：對人的重視蘊含著發展人之優越性的要求；而人的發展就蘊含著對人的遠離。人文主義的歷史就在這種矛盾下得到展開。星雲大師人間佛教一方面繼承和發展著人文主義傳統，一方面在對人文主義內在矛盾的把握和處理上，有著深刻的人文智慧。這種智慧體現在「佛法生活化」、「生活佛法化」的主張中，體現在對僧信平等的宣導中，更體現在對佛性平等的強調與發展中；體現在對佛教偏離人文主義傳統部分的糾偏和超越中，更體現在對人文主義對立面的包容與消化中。理解星雲大師人間佛教的人文智慧，有助於人間佛教在實踐中不落兩邊，更有助於對那些人文主義的歧出發展，產生真正的認同、理解與包容。
佛教現代化及其「社會理性」—基於星雲大師和佛光山人間佛教的考察
社會的現代化進程與宗教發展連繫緊密，借助馬克斯．韋伯的宗教理性化相關論述，有助於探討現代化與當代佛教的多重互動關係，即佛教現代化與佛教「社會理性」的關係問題。佛教的「社會理性」是指以無緣大慈、同體大悲的佛教共同信仰為基礎，以「功德共同體」為信仰行動中心，經由信仰方式與信仰實踐，所形成的普遍性信仰和制度化實踐特徵。星雲大師和佛光山的人間佛教，以其獨到的理念與實踐，極大促進佛教的現代化，發揚佛教的「社會理性」，從而構成一種具有社會理性的、個人與社會共修共業的、共同認同佛光山人間佛教理念的佛陀信仰共同體。因此，佛教「社會理性」的生成，既是佛教現代化的內在需要，亦是佛光山人間佛教「共修淨化人心」與社會宗旨的社會學本質。藉此亦可反思馬克斯．韋伯的宗教理性化範式。
從神仙到聖人—羅念菴的修持經驗、文學表達與身分認同
佛光人要發揮集體創作的成就
佛光人要發揮集體創作的成就 Fo Guang members should accomplish by collective effort.
人間佛教翻譯工作坊 南天大學肩負全球弘法重任
台，有了廣結善緣和修行修心的因緣。通過與來自全球9個國家、不同文化背景的義工溝通協調，學習如何跨越人我之間的藩籬，保持集體創作的精神，成就人間佛教思想的弘傳。透過反覆的推敲、確認，所有的翻譯人員都更加認同人間佛教思想，並希望在生活中加以實踐。 Chris Villy因參與南天寺的八關齋戒而與佛光山結緣，難得的是，他並非教授學者，而是義工，協助編輯。身為佛教徒的他，認為翻譯工作也是一種修行。他表示，澳洲並非佛教國家，翻譯是一個很好的平台，可以讓佛教弘傳出去。他更強調「教育」很重要，唯有栽培更多翻譯人才，未來佛典的傳承與傳播才有希望。 佛光大學佛學碩士英文班畢業的張英杰，對人間佛教相關文獻的譯本進.....
人間佛教翻譯工作坊 弘揚佛法為己任
學習，亦是一種願力，希望《人間佛教學術文獻目錄》能夠帶給全球學者、學生作為研究佛法的最佳參考工具，更希望可以滿足大家的求法意願，作為探討生命價值與生活意義的精神良伴。 接著進行問題討論，大家探討並一致認同，文獻目錄需要具備更廣泛內容，「人間佛教」是解行並重，因此內容可以半數為佛教學術文章、半數為生活行證文章，對大家在生活修行與體悟有所幫助；文章需要著重高質素，更需要在主流的研究資料庫推廣，提高文獻目錄的知名度；審核及調整目前翻譯、編輯及校對流程，以最有效方案讓3組義工互動及互相配合，同時需要提供一份翻譯清單(checklist)，統一及標準處理文章格式等。 視覺化系統(NTI Visualiz.....
程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教
拜讀後，除了讚嘆教授的好文章，對於大師的氣度、胸懷、奉獻超乎其想像，深覺世間上有位智慧與慈悲的弘法者存在而歡欣不已，此文值得精讀細讀，也是中國佛教的希望。從年輕學生的真誠表達中，令程恭讓直觀讀懂其心，認同他所撰述的文章。 「吾愛吾師，吾更愛真理」，幽默風趣的程教授解釋，藉由認識與理解而撰寫「星雲大師對佛教的十大貢獻」，認為大師一生都在建構理論實踐，如今更將人間佛教的體相用融和，「佛說的、人要的」是教體；「淨化的、善美的」是教用；至於大師的種種觀念、理論的說明，以及對人間佛教理念藍圖的規畫是教相。 圖說：南京大學教授程恭讓在傳燈樓大會堂，以「星雲大師對佛教的十大貢獻」為題，發表其對大師從無到有，.....
