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第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
人間佛教。他認為隨著體制性的現實社會出現，迫使僧團面對社會國家，人間佛教自然出現。早期太虛大師以個人實現來實證人間佛教，佛光山則是整體僧信的具體實證。由於此種實踐型態在歷史上尚未出現，儘管星雲大師嘗試回歸佛陀本懷，展開全新概念的詮釋，但若無實踐，在研究上依然會對其存在模糊性與危險性的擔憂。 「兩岸文化交流─第一屆博士人間佛教論壇」11月28至30日在佛光祖庭宜興大覺寺舉辦，匯集兩岸三地70位教授與博士，發表60篇人間佛教及傳統佛學研究論文，促進佛教研究的提升，也能將研究成果與實踐組織互動，作為弘法參考，開創佛教新紀元。 此次論壇，發表人為中國清華大學、北京大學、人民大學、浙江大學、南京大學、武.....
「三好、四給」：佛教神聖與人間需要—星雲大師人間佛教神聖思想研究
星雲模式的人間佛教具有宏大神聖性和極具深意的人間性、教育性以及文化性，尤其是星雲大師「三好、四給」的佛教思想，真正將「佛說的」佛法教義回歸到「人要的」世間，圓滿人生的需要。本文基於佛教經典有關「神聖」的論述，整合佛說「三好」與人要的「四給」作為人間佛教神聖性建設的基本研究路徑，在滿足人間生活各種需要的同時呈現人間佛教的神聖性，進而梳理星雲模式人間佛教思想如何聯通個人與社會、社會與佛教、佛教與人間、人間與神聖等關聯，以「四給」的神聖體現，融合「三好」之神聖實踐，最終呈現人間佛教神聖信仰與社會發展相融合的路徑，建立神聖性與人間性的橋梁。
佛首回歸，從三好到「自淨心意」
人間佛教學第三堂課 人間佛教回傳印度研究
關係學院邱永輝教授主講。「現今佛教在印度所佔的信仰比例只有0.7%。」邱永輝教授語重心長地表示：「人間佛教回傳印度，任重道遠。」 主持人李玉珍教授提出四問：「星雲大師為什麼把朝聖印度和在印度弘法視為『回歸佛陀本懷』？」「人間佛教回傳印度，為什麼被稱為『漢傳佛教當代圓熟後的現象』？」「星雲大師為什麼以『本土化』為印度弘法的目標？」「人間佛教回傳印度對於『法水長流五大洲』有何特別意義？」 邱永輝教授列出圖表，說明星雲大師曾八次前往印度。當年佛陀見到百姓老病死的痛苦，感同身受，因而出家。星雲大師在印度看到被貧困、種姓所束縛的民眾，感受到當年佛陀的痛苦。大師本著「佛光普照三千界」的願力，以推動文化教育.....
上座部阿毗達磨心識理論與實踐研究 —兼論對人間佛教的啟示
本文依據上座部阿毗達磨及其注釋書，採取文獻學與詮釋學等方法，旨在分析其心識理論的基本體系及運行機制。同時結合人間佛教心識思想，發掘其中可與提升個體心理健康相結合的面向，重點分析上座部阿毗達磨心識理論在回歸佛陀本懷、以人為本等方面的共通性，論證其心識理論對人間佛教的現實意義。以此為橋梁，將佛教價值與現代價值結合起來，使佛法契合時代潮流，更好地踐行人間佛教以人為本的宗旨。
人間佛教視域下的淨土信仰—以星雲大師淨土觀為中心
中國佛教的現代性變遷伴隨著西學東漸而展開，以「人本化」、「理性化」和「世俗化」為最顯著的特質。漢傳佛教思想脈絡的繼承，一方面體現在內部自我批判；另一方面則體現在與現代社會連繫逐漸緊密。無論是提倡「現代化」，還是回歸「原始教義」，都必須遵循歷史發展規律，結合中國佛教自身特點而展開。 近代以來興起的人間佛教思潮，既是佛教順應時代所作出的變革，溯其思想源頭也可說是繼承佛陀本懷，在遵循「契理、契機」和「與時俱進」的前提下，結合中國傳統思想之精髓，在滿足大眾對佛法需要的同時，又從側面促進社會的和諧與發展，對佛教現代化提供理論依據。近現代以來，對人間佛教思想的弘揚與實踐最為徹底的，當屬佛光山開山星雲大師。 星雲大師以「人本」為出發點，審視佛教自身弊病，從社會實際和人心需求出發，結合「傳統」與「現代」、「修學」及「生活」，開創佛光事業，弘法遍布五大洲，涉及慈善、醫療、教育、文化、藝術等多個領域，可說是人間佛教思想實踐的楷模，人間淨土建設的先驅。星雲大師尤其關注人間淨土思想對佛光淨土建設方面的指導，重視將他方淨土在人間落實，其所形成的以佛、法、僧三寶為核心的現代僧團，無疑是將淨土思想詮釋最好的一個典範，不僅為淨土宗現代轉型作出最佳範例，而且對漢傳佛教現代化弘化模式的開展，有一定的借鑑作用。所以對星雲大師的淨土思想進行研究，其意義就突顯出來，只有深刻理解星雲大師的淨土思想，釐清人間淨土與他方淨土的關係，人間淨土與人間佛教的關係，才能夠更好理解星雲大師人間佛教思想的實質內涵，和星雲大師建設佛光淨土的終極導向。
不忘佛陀初心——讀《人間佛教回歸佛陀本懷》有感
星雲大師是當代著名的佛教高僧，自幼出家，弘法利生70 多年。從大陸到台灣，從華人圈到全世界，大師終其一生努力推行人間佛教，為佛教的復興、社會的和諧及世界的和平作出了卓越的貢獻。大師為法忘軀、無私奉獻的行誼利益了無數人，其難忍能忍、難行能行的精神感染了無數人。大師在弘法的過程中，筆耕不輟，著述頗多。而今，大師以耄耋之年，總結了一生弘法利生的寶貴經驗，即是他的大作―《人間佛教回歸佛陀本懷》，讀來發人深省。筆者不揣淺陋，試以一言蔽之：不忘佛陀初心。
不忘佛陀初心—讀《人間佛教回歸佛陀本懷》有感
人間佛教理念的反思： 從「人間佛教」到「世間佛教」
「人間佛教」和「人生佛教」思想是近百年來中國佛教理論與實踐的主流，已經取得很大的成就，但是對此還需要不斷反思，推陳出新。本文提出以「世間佛教」代替「人間佛教」，「眾生佛教」取代「人生佛教」，以更好地彰顯佛教眾生平等的本質，回歸佛陀慈悲愛生的本懷。
探討佛陀與阿羅漢住世人間的本懷——從《人間佛教回歸佛陀本懷》申論之
