25ede14e-072e-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issue-items/TSFgsihbPeriodicalContent_01100.xml 在人間成就佛陀的教法

296506fa-072e-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issue-items/TSFgsihbPeriodicalContent_01138.xml 《人間佛教回歸佛陀本懷》新書發布

223741a0-072e-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issue-items/TSFgsihbPeriodicalContent_01061.xml 從「懺者」到「禪者」——日常語義症療與當代人間佛教的職能定位

從一般意義上講，佛教乃是對治眾生由於無明而生的「意義賦予」衝動，故針對我執而展開無我之「意義症療」，此可視為是佛教之根本「職能」所在，原始佛教阿含經典中，佛陀之名為醫王即明示此點。及至大乘中觀學創始人龍樹菩薩，則因佛教在更廣大居士階層的普及，特別指示了俗諦的「日常語義」性，提出了「若不依俗諦，不得第一諦」的證了原則，以此揭示假名指稱義的無自性，從而將無我擴展為無自性，把「意義症療」進一步落實為「語義症療」。

226be634-072e-11ed-ba2d-c9de5a43d6bf /periodicals/.content/issue-items/TSFgsihbPeriodicalContent_01063.xml 人間佛教的慈善理念與實踐

佛教的慈善事業早在印度佛陀時代就開始了，佛陀說法49年，教化眾生，建立講堂，接受僧俗七眾弟子皈依佛教，倡導五戒十善，開始教化人心的工作，以種種法門示教利喜，所做的就是利益眾生的公益事業，他是世界上最偉大的慈善家。

76fc561c-84b8-11ec-bb47-f23c92ed55c5 /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00024.xml 人間佛緣 百年仰望 

人間佛緣 百年仰望  Buddhist Affinities Across 100 Years 

eccc85f2-8668-11ec-bb47-f23c92ed55c5 /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00098.xml 人人皆可成佛 

人人皆可成佛  All Can Become Buddhas 

15d0b4c0-8669-11ec-bb47-f23c92ed55c5 /dictionary/.content/dictionary/TSFgsihbDictionary_00193.xml 為老人祈願文 

為老人祈願文  A Prayer for Senior Citizens 

73f21e5a-836b-11ed-9205-c9de5a43d6bf /publications/.content/collection/TSFgsihbCollection_00010.xml 人間佛教開啟「生權」時代—星雲大師社會思想研究

人間佛教開啟「生權」時代—星雲大師社會思想研究

e5c9fe44-7ea4-11ed-a0eb-c9de5a43d6bf /publications/.content/collection/TSFgsihbCollection_00005.xml 人間佛教回傳印度研究

人間佛教回傳印度研究

db6b6082-07d1-11ed-87ba-c9de5a43d6bf /publications/.content/item/item_123456789_501.xml 星雲大師人間佛教與「佛陀本懷」的關係研究

星雲大師認為，佛教本來就是佛陀對人間的教化，佛陀的一切教法，其根本目的在於「示教利喜」，增加人間的幸福與安樂，這就是「佛陀本懷」。之所以會存在對於人間佛教的誤解，認為人間佛教不等同於佛教，有一個重要的原因存在，那就是把「人間佛教」概念被提出的歷史當成了人間佛教本身的歷史。「人間佛教」概念固然是在20世紀上半葉被提出，然而人間佛教卻從佛陀創教以來就已經存在。星雲大師對佛教進行革新，使佛教順應時代的發展，其所提倡的現代人需要的人間佛教，本質上是根據時代的情況對「佛陀本懷」進行重新詮釋。並且，「佛陀本懷」本身就需要依據時代之不同情況來進行詮釋，從而不斷對世道人心產生作用，因此，「佛陀本懷」必然在過去、現在、未來三表現為人佛教，故而，人間佛教可以統攝二千多年來之種種佛教。