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人間佛教寫作獎學金開題報告會 開展多元新思惟
化-2017年人間佛教寫作獎學金開題報告會」，6月9日在上海星雲文教館舉行。本次寫作獎學金以闡揚中華文化、積極關懷人間為宗旨，從眾多投稿中，錄取22位碩博士生。佛光山人間佛教研究院主任、上海大學文學院歷史系程恭讓教授，華西師範大學歷史文化學院副院長王雪梅教授，佛光山叢林學院院長、佛光山人間佛教研究院研究員妙凡法師3人，從研究方法、論點建構和文獻輔助等方面給予青年指導和建議。 此次通過初選的21篇論文，是大陸各地知名學府的碩博士生的投稿作品。投稿者來自北京大學、哥廷根大學、中國人民大學、武漢大學、中央民族大學、浙江大學、復旦大學、南京大學、華東師範大學、西北大學、上海大學、東南大學等17所高等院.....
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
圓滿 還原佛教真實面目 第六屆人間佛教座談會10月26至28日在佛光山雲居樓6樓展開5場討論會，來自大陸、美、加、德、比，及海峽兩岸三地等地的24位學者，針對「人間佛教與當代社會」議題，從宗教社會學、歷史學、經濟學、佛學、哲學、文學、語言學等多元面相，交流研究心得，期能透過學理闡述，深化人間佛教在當代社會的影響力。 人間佛教座談會 探討佛教戒律清規 人間佛教座談會 多面向談人間佛教 第六屆人間佛教座談會10月26至28日在佛光山雲居樓6樓展開5場討論會，來自大陸、美、加、德、比，及海峽兩岸三地等地的24位學者，針對「人間佛教與當代社會」議題，從宗教社會學、歷史學、經濟學、佛學、哲學、文學、語言.....
人間佛教研究院成立 西方弘法里程碑
峰、佛光山西來寺住持慧東法師、人間佛教研究院主任Dr. Jane Iwamura，和柏克萊大學榮譽教授蘭卡斯特博士（Dr. Lewis Lancaster）共同剪綵。逾百位法師、教授、學生和佛光人見證歷史時刻。 星雲大師銅像以青銅鑄造，高2.3公尺，基座1.5公尺，由郭玄昌和羅曉靜設計。張錫峰向各位來賓闡述此次典禮對於西來大學的重大歷史意義： 1991年，星雲大師秉持「以教育培養人才」的宗旨創立西來大學，搭起中西佛教的橋梁；27年後，大師雕像矗立在西來大學，象徵人間佛教在西方弘傳的成果。 慧東法師感謝西來大學全體師生的努力，以及大眾對人間佛教的支持。回想佛陀在2600年前，將佛法傳播於印度；而.....
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
響現代人間佛教的發展。面對一帶一路而言，四川是南方絲綢之路，若不談價值觀、不談宗教會有很多弊病。要從教理方面討論，並探討立長老團，還有菩薩行要有教理支撐，這都是當今中國佛教要思考的問題。 西華師範大學歷史文化學院副院長王雪梅教授以4點表示，一、「感動」大師90高齡，卻如此勤於著述，當眾人還在爭論之時，他卻早已清晰地勾勒出人間佛教的根本教義與流變軌跡，對人間佛教不論是踐行還是理念的推動，真可謂不遺餘力！讓人不得不為之感動與敬仰。二、「正名」大師《人間佛教回歸佛陀懷》就是在為佛教「正名」。佛教是人間佛教，人間佛教是佛教。本書的核心內容就是再三闡明「佛教」就是「人間佛教」，在書本的第二章和第三章都有.....
香港國際學術研討會 人間佛教實踐與影響
和心靈加油站。佛光山徒眾秉持「佛光山是我的」，跟隨星雲大師推動人間佛教，不同單位彼此分工合作、相互配合，透過集體創作，人間佛教在香港和其他地區都有很具體的發展。 妙凡法師提出「星雲大師推動人間佛教有其歷史性及實際意義」，把淪為山林、鬼神、經懺的中國佛教回歸佛陀本懷的人間性，關懷社會，讓佛法生活化，社會因有佛法而變得更美好公平。尤其是行佛的理念與實踐，承擔起「我是佛」的責任。 李焯芬院士認為科學進步，物質豐富，但缺乏精神文明，人與人之間的溝不足，關係疏離，矛盾紛爭多。星雲大師推動人間佛教，非常符合時代的確切需要。 梁元生教授表示，研討會的議題跟中大與鄰近地區積極交流的發展方向不謀而合。從星雲大師.....
人間佛教寫作獎學金開題報告會 開展人間佛教新思維
士生的投稿作品，投稿者多為北京大學、中國社會科學院、中國人民大學、中央民族大學、南京大學、四川大學、西華師範大學等14所大陸首屈一指的高等校院。參與題報青年學人結合人間佛教的核心思想與自身學科專業，以歷史學、傳播學、比較宗教學、民族學及文學等介面，切入人間佛教議題的思考，開展出具備多元性、包容性及完整性的人間佛教新思維。 現任南京大學教授、人間佛教研究院主任程恭讓教授於開營典禮上特別指出，人間佛教寫作獎學金除了讓青年學子透過學術認識人間佛教，同時更是一個前瞻性的活動，為日後人間佛教文獻的累積做出實質貢獻。 佛光山退位心定和尚在課間也應邀為參與題報的青年開示，勉勵學子從研究中進一步肯定人間佛教為.....
首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
、武漢大學哲學學院麻天祥、中國社科院世界宗教研究所佛教研究室鄭筱雲、華梵大學熊琬、台灣大學佛學研究中心杜保瑞，及國立屏東教育大學中文系陳劍鍠等，就著「星雲大師人間佛教的思想特徵」、「星雲人間佛教模式之歷史性成就」、「佛光山人間佛教理論與慈善模式探析」、「佛光山佛教實踐的理論價值」、「對星雲大師談觀世音菩薩的反思」、「星雲人間佛教的家庭倫理思想探析」等主題進行研討。 未來「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」將會持續舉行，期能讓各界對星雲大師提倡的人間佛教有更深入的認識。 由南京大學中華文化研究院主辦，佛光山人間佛教研究院協辦，首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，3月30日上午於宜興.....
人間佛教觀音信仰論壇 開放報名
第三場論壇報名連結 人間社記者 丹齡 報導 人間佛教觀音信仰論壇 開放報名 「觀音，半個亞洲的信仰」。2022年起佛光山人間佛教研究院與佛館、叢林學院共同舉辦「觀音信仰」論壇，三月份起從「經典、歷史、藝術」的視角，帶您走入人間佛教的觀音信仰。 3月12日推出首場「有法可依：觀音信仰的經典與法門」禮請佛光山住持心保和尚、西北大學玄奘研究所李利安教授主講，並邀請佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師主持，暢談觀音菩薩信仰的經典依據與修持法門。 7月9日推出第二場次「有史可證：觀音信仰的傳承與發展」，禮請佛光山電子大藏經主任永本法師、東華大學台灣文化學系教授李世偉主講，邀請佛光山叢林學院院長妙南法師.....
理解人間佛教本質與內涵的「四大視域」
從「歷史視域」、「現代性視域」、「中道視域」與「中國化視域」這四大視域出發，可以較為全面系統地理解人間佛教的本質與內涵，並有助於釐清人間佛教不被人理解的一些問題。從整體佛教史的歷史視域來看，佛教的「人間性」一直存在於佛教發展的不同歷史階段，是佛陀本懷的應有之義，因此可以說「廣義的人間佛教」貫穿了整個佛教發展史。從現代性的視域出發，我們看到佛教界特指的、由近代太虛大師提出的「人間佛教」身處「傳統」與「現代」轉換的特殊歷史時代，這一現代性背景賦予了近現代人間佛教的具體社會性內涵。從中道的立場出發，可以熄滅眾多關於人間佛教的爭議性話題。人間佛教雖立足於人間，卻願景於超越，因此人間與非人間、生與死、苦與樂、消極與積極、虛無與增上，乃至人間佛教與其他類型佛教，皆可圓融於中道之中。從中國化的視域出發，我們可以看到「人間性」既是佛陀的本懷，也根植於中華本土文化的基因與血脈之中，人間佛教之所以能夠成為中國佛教的主流思潮與實踐形態，其本身就烙印了佛教中國化發展的軌跡。
人間佛教的璀璨燈塔
