站內檢索
《宗鏡錄》與佛光山人間佛教圓融思想
人間佛教主張佛法立足人生、人間，於世間有益，對於當今社會是契機之方便法門。由鬼神佛教轉向人間佛教，從出世轉向入世，並非違背佛理、走向墮落，這一轉向更合佛陀原初宗旨。永明延壽《宗鏡錄》為唐佛學集大成，永明延壽其時也是為了糾正當時疏狂空疏的禪林弊病，為拯救時弊、導正糾偏，不推崇做出世自了漢，而是主張福慧共修、悲智雙運，出世入世不二，離相修善不二，主張禪教一致、禪淨合一，其圓融中道精神與佛光山人間佛教「八宗兼弘，信共有」、「傳統現代，相互融和」等宗風遙相應。《宗鏡錄》圓融精神與佛光山人間佛教相合。從《鏡錄資源考察佛光山人間佛教，從而在學理上對佛光山人問佛教作出理論支撐，有重要理論意義。
詩化人間—星雲大師基於人間佛教思想的詩偈闡釋與詩歌創作
星雲大師是人間佛教的積極宣導者和實踐者，人間佛教思想回歸佛陀本懷，以大乘菩薩道的般若、中道、行佛、人間淨土為核心觀念，關注個體生命與社會生活，提倡人間性、生活性、利他性、喜樂性、普濟性、時代性，為當代佛教發展指明了方向。大師作為一名傑出的佛教領袖的同時，也非常注重文學藝術在宣揚佛法、化導人心方面的作用，其佛教詩歌闡釋與創作就是這一觀念的體現。通過這些文字的研究，有助於我們進一步理解大師人間佛教思想的理論淵源和豐富内涵。也有助於理解人間佛教與傳統佛教圓融不二的體系特徵，為人間佛教的持續健康發展提供理論支撐。
像教精嚴—人間佛教美術思想及藝文弘法實踐研究
星雲大師創建的佛光山及弘揚的人間佛教，提倡「以文化弘揚佛法」多年來持續致力於推動佛教弘法、教育、文化事業，大師以藝文弘法的人間佛教美術思想對於漢傳佛教發展所產生的積極影響，即便是在短短幾十年間已經初見成效，樹立了漢傳佛教發展與弘法實踐的典範。 本研究主要運用美術史的研究方法和研究視角，通過對相關言教、撰述的研讀和細緻梳理，重點關注星雲大師規樹建設佛教文物陳列館（寶藏館）、佛陀紀念館、佛光缘美術館及主持編修《世界佛教美術圖說大辭典》等具體案例，以點帶面，闡述人間佛教美術思想的核心理念，深入觀察人間佛教如何將藝術作為弘揚佛法的重要方式，並將大師人間佛教美術思想置於近現代漢傳佛教發展的脈絡中進行重新思考和定位。
星雲大師「人生美」析論
太虛大師提出以佛陀為理想人格的佛教人生美已將近百年。佛教美學的「人生美」在當代人間佛教的行者星雲大師的身上，得到了充分的彰顯與發展大師「三千威儀，八萬細行」的威儀形象美，「以無為有，以空為樂」的僧人守貧形象美；「佛教靠我，無畏改革」的時代改革形象美；「慈悲喜捨，三好四給」的奉獻態度美；「圓滿自在，歡喜人間」的歡喜性情美所展示的人格美，以及「各美其美，美美與共」的五和理想美與「世間佛法，不離世間」的覺悟境界美；都是對佛教「人生美」典範性的關釋。從理論角度而言，星雲大師的人生美豐富了美學學科的内容。從實踐角度而言，星雲大師所展現出的「人生美」對於當下流行的大眾審美文化中出現的虛無主義，「喪文化」具有反向的抑制作用力。
論壇紀實：人間佛教《佛法真義》論壇紀實
由星雲文化教育公益基金會舉辦之「傳承中華文化―2018年人間佛教寫作獎學金論文發表會」2018年12月28日於佛光祖庭大覺寺舉行，主辦方特地為青年學子安排了「人間佛教《佛法真義》論壇」，透過學界的角度，探討星雲大師之《佛法真義》。
星雲大師人間佛教情感觀研究
「情」是人類最首要最基本的存在方式。星雲大師人間佛教以「人間性」、「生活性」等為主要特徵，其中必然涉及到「情」的問題。要實現佛法的「人間化」，佛教不僅不能放棄和迴避情感，更要直面並關懷大眾的情感，以同情和包容的心態直面感情的多樣性和複雜性。因此，如何處理和解決法性與情感、法情與俗情之間的關係，就成為人間佛教不可迴避的問題。這是人間佛教最具感染力和張力的內容之一，對此問題的研究亦可對當前學術界關於人間佛教「世俗化」的擔憂提供一種解釋和回答。因此，本文將通過感性情感、道德情感和宗教情感三個層面，從宗教哲學、文學創作、生平經歷等方面，對星雲大師的情感觀進行梳理和概括，以期對人間佛教情感觀作較為系統的探討和把握。
佛教現代化的工程── 人間佛教的當代適應與詮釋
人間佛教進一步而言，即是佛教現代化的工程，在理論上，則是古義與傳統佛法的當代詮釋；在實踐上，則是適應當代人間生活的各層面觀照。也就是說，人間佛教與傳統佛教是我泥中有你，你泥中有我的調適融和，而未來，人間佛教亦必然伴隨著時代的趨勢與脈動，不斷地﹁依義不依語﹂，以佛法根本大義去實踐佛教現代化的工程。
星雲大師人間佛教的生命教育觀
星雲大師是推動當代人間佛教運動發展的最重要的實踐家。他來到台灣後，致力於讓佛法久駐人間的各項事業。為此，他做了大量實際工作，具體說來，集中在以下六個方面：一是普及佛教，二是宣講佛教，三是佛教教育，四是文化建設，五是修建道場，六是公益慈善。這些具體事務中，他對人間佛教的生命教育問題，有著獨特思考與研究。
青年星雲的青年六書──人間佛教正信與改革的篇章
青年時期的星雲大師，於1952 年12 月起，針對六位不同佛教知識青年面臨的問題，連續發表六封鼓勵、勸勉的信（簡稱「青年六書」）。「青年六書」以真人實事的方式，直指知識青年的問題，以及長久以來社會對佛教的誤解，傳達了佛法的正知見，與同時期的《無聲息的歌唱》在語體上雖不同，但指出佛教青年的重要與改革佛教的理念，頗有異曲同工之妙。
星雲大師人間佛教的教育理念與人間淨土思想的關係
星雲大師開創佛光山，奠定「以教育培養人才」的宗旨。本文梳理星雲大師之著作，發現其自青年時期便重視「教育」對國家、社會的重要性，也認為佛教的復興與傳承須仰賴「教育」。在社會教育方面，星雲大師長年來開辦幼兒園、小學、中學及大學院校等體系；在僧伽教育方面，亦開辦佛學院、佛教大學，從人間佛教之理論來勸化大眾修學佛法，將佛法落實於生活中。從此脈絡來看，星雲大師強調，佛教寺院不僅要打造成人間淨土，亦是教育大眾的場域，使僧信二眾皆安住於佛法的喜樂之中。
