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佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
如常法師與黃心雅教授，透過線上視頻和觀眾分享蘭卡斯特教授《佛教海線絲綢之路》新書。 圖／佛光山佛陀紀念館提供 人間社 妙功 高雄大樹報導 佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀 圖/佛陀紀念館提供 「望海明珠：信仰與生活的同城相約」中文場線上講座7月16日開播，與談人佛陀紀念館館長如常法師（人在台灣），與現任國立中山大學外文系特聘教授黃心雅（人在美國），透過線上視頻和觀眾分享蘭卡斯特教授《佛教海線絲綢之路》新書。 主持人佛陀紀念館副館.....
英文線上研修 大般若經中明瞭「如」
。不退轉菩薩亦如是，不斷修行、奉獻，終能自然而然地永不退轉。 除了經義，蘭卡斯特教授更指導授課技巧。正如佛陀施設種種方便法門，教學的目的是讓人懂，不是傳授教義，而是因材施教，考量學生的狀況、需要及價值觀。教師要自己先感到教學內容有趣，才能傳授給學生，這點對弘法者尤其重要。 院長妙凡法師更於課程第一天和圓滿日，以菩提心、慈悲心及般若3個學佛的重要元素，勉勵大家在教授引導下沉澱、思考、再出發；並鼓勵大家透過上課、開示與他人分享，加深記憶並帶動僧團成為學習型組織。 課程最後由學員分組報告研究成果及心得。妙藏法師分享，教授以「貓追尾巴」的譬喻，提醒學員如實看見真相，以觀照實相修行慢慢看清楚內心。找藉口.....
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
圖/上海星雲文教館提供 圖說：開幕式貴賓。 圖/上海星雲文教館提供 圖說：上海大學文學院程恭讓教授。 圖/上海星雲文教館提供 第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕 圖說：青年博碩士生學習觀摩。 圖/上海星雲文教館提供 由上海大學文學院和台灣佛光山人間佛教研究院聯合主辦的「第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，10月28日在上海星雲文教館盛大開幕。開幕式由上海大學文學院教授、道安佛學研究中心主任程恭讓主持，上海大學副校長段勇、北京大學宗教文化研究院名譽院長樓宇烈、中國社會科學院世界宗教研究所研究員王志遠、中國佛教協會理事、佛教線上總幹事安虎生、上海大學文學院院長張勇安、星雲文.....
新視角探討人間佛教 首屆人間佛教社會學論壇上海舉行
佛教的論壇，具有十分重大的現實意義和學術價值。 大會召集人華東師範大學李向平教授指出，社會學本質即是一種以佛陀本懷為底色，經由佛教信仰共同體實踐的社會運動，星雲大師的人間佛教思想，不僅蘊含著豐富的社會觀念，其社會實踐也回應了有關制度、組織等重要的社會學問題。 人間佛教特別重視制度建設，而制度往往決定了佛教實踐的公共特性與社會功能的表達效能。佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師指出，佛教的弘法史，就是佛教參與社會、改造社會的過程。實際上，人間佛教弘法的歷程，即是一種社會學意義上的積極實踐。 妙凡法師強調，人間佛教的核心價值是「佛說的，人要的，淨化的，善美的」，因此旨在抵達「從三好、四給到五和理想」，.....
人間佛教管理文化--「佛教管理」線上課程
20日 1月3日 1月10日 1月15日 從事管理者或對傳承中華文化的人間佛教管理學有興趣者。 不限國家或地區，不限學歷、不限信仰。 20歲（含）以上，無不良嗜好。 面對現代企業所發生的領導能力及道德觀念問題，傳統文化應用於當代管理領域的價值逐漸受到關注。為致力於推展佛教教育，貫徹「佛法生活化」的人間佛教理念，香港中文大學「人間佛教研究中心」與財團法人佛光山「人間佛教研究院」合辦「人間佛教管理文化」線上課程。 星雲大師指出：「現在世界上各大學所開的課程中，以『企業管理』為熱門學科。提到管理，佛教很早就有一套獨特的管理學。」職是，人間佛教與現代管理思想的結合，能夠滿足現代人的生活需求，各行各業可.....
第六屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
，提出星雲大師對修行的看法，人間佛教不否定傳統的打坐、念佛等修行，更看重如何將佛法落實到生活裡，回到人間的建設。人間佛教理論、實踐是不二的。 開幕式後，舉行了上午第一場主題論壇，主題為「人間佛教的修持觀」，由李利安主持。首先由程恭讓發表論文《星雲大師的人間佛教修行學——《貧僧有話要說》關於人間佛教修行思想的綱要解說》，他將星雲大師在《貧僧有話要說》中的修行理論歸納為四個方面： 一、內涵重於形式，修行的本質不在於外在的形式，而在於內在的精神實質。二、重視現實生活中的修行，強調要注重在現實生活——衣食住行——中的修行。三、重視社會參與的價值，重視在社會人群中、工作實踐中的修行。四、以思想觀念的調整.....
人天乘與菩薩乘的修學問題─ 從太虛大師到星雲大師的觀點（上）
本文探討太虛大師與星雲大師對佛教五乘修學的觀點，尤其著重於人天乘與菩薩乘的關係。太虛大師提倡「人生佛教」，強調以改善現實人生為基礎，在日常生活中實踐佛法，並提出「依人乘行果，趣修大乘行」的修持方針，認為應從人乘出發，逐步走向大乘菩薩道，最終成就佛道。他提出「人圓佛即成」的理念，強調人格的圓滿須達至佛的境界，並非僅止於世俗的君子賢聖，更提出「今菩薩行」，強調菩薩行應符合當代社會需求，積極參與社會，服務眾生。 星雲大師倡導的「人間佛教」，強調修行的多元性，認為任何符合佛法、有益於人類福祉、能饒益眾生的行為都是修行，拓展了修行的定義。他闡述五乘佛法，認為人天乘是佛乘的初階，修行應循序漸進，從人天乘逐步走向菩薩乘，最終成就佛道。他提出「以出世的思想，做入世的事業」，強調在世間實踐菩薩道，並以「佛光淨土」為目標，融攝各種淨土的精華，追求人間的安樂與淨化。兩位大師的觀點都強調人間佛教的實踐重要性，提倡在生活中實踐菩薩道，以慈悲智慧護念眾生，並積極參與社會，解決現實問題，最終實現人間淨土。然而，二者也存在差異，太虛大師更側重於理論的建構與修學次第的闡述，而星雲大師則更強調修行的多元性和靈活性，以及如何將佛法融入現代人的生活。
人間佛教的佛陀觀——以《阿含經》為主分析佛陀的人格(下)
與其他宗教的創始人不同，佛陀不是全能的神祇，也不是救世主，也不是神祇代言人。佛陀只是導師，是善知識。佛的弟子們求解脫，唯有依止佛陀的教法，自己努力與精進地修行，才可以獲得解脫。因此漢譯《中阿含》144經的《算數目揵連經》講到，一位名叫目揵連的婆羅門問佛陀：「沙門瞿曇！一切弟子如是訓誨，如是教訶，盡得究竟智必涅槃耶？」佛陀回答說：「目揵連！不一向得，或有得者，或不得者。」目揵連聽了之後又問道：「瞿曇！此中何因何緣？有涅槃、有涅槃道，沙門瞿曇現在導師，或有比丘如是訓誨，如是教訶，得究竟涅槃，或復不得耶？」
第八章 星雲大師人間佛教視域下的佛教史觀
