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而是關乎世界未來的佛教。星雲大師一生致力弘揚人間佛教， 其人間佛教理論深廣，實踐博厚，貢獻至巨，影響至深。這裡管中 窺豹，略揭端緒。 一、釋迦牟尼的佛教「其實就是人間的佛教」 佛教的創立人是釋迦牟尼佛。西元前六世紀，釋迦牟尼出生在 印度的迦毗羅衛國。他的家族屬於刹帝利種姓，父親是淨飯王，母 親是摩耶夫人，他本人姓喬達摩，名字叫悉達多。佛陀在世時的印 度社會，已經形成種姓制度等級森嚴的婆羅門教，在社會生活中， 每個階層的人普遍都以身分、血統被判斷，而不是以道德、行為被 星雲大師人間佛教傳燈錄（上）46 判斷。低種姓階層的生活常常遭遇不平等和痛苦的折磨，被排斥於 正常社會.....
佛陀教法思想之根本宗旨是現法樂、後世樂、究竟樂之辯證統一—《雜阿含經》義理辯證之一
《雜阿含經》作為最早期的一部原始佛教聖典，更多真實地反映了佛陀時期佛教思想教法的實際。本文中擬提出並論證：由《雜阿含經》求證釋迦牟尼佛之教法思想，首先可以肯定地說，佛陀教法思想的根本宗旨，乃是關懷眾生及人類的現法樂、後世樂及究竟樂的問題。所以佛陀的教法思想，從本質上看，可以說是為眾生、為人類探求幸福之道的學問；從特徵的角度言，佛陀為眾生、為人類所探求的幸福之道，則是能對人類現法樂、後世樂及究竟樂問題加以辯證考量的一種幸福之道。
關於《轉法輪經》（二之一）
所謂轉法輪 (梵文為 Dharma-cakra-pravartana, 巴利文為 Dhamma-cakka-pavattana)，廣義來說是指釋尊一生說法的全部，但《轉法輪經》部經典是釋迦牟尼佛最初所轉的法輪，即是對五比丘最初說法的經典。對佛教徒而言，因為這最初的說法是更應具紀念性及重要的事跡之一，所以《轉法輪經》直至後代仍廣為流傳、為人所知。例如，在現今南傳佛教的各種儀式上，仍常讀誦《轉法輪經》。到目前所知各部派中的《轉法輪經》有二十幾種之多，各經典中以本經最被廣為流傳、讀誦。
人間佛教對社會福利的貢獻（三之一）——綜觀星雲大師在解行上的詮釋
筆者的目的是根據南傳巴利藏和北傳的漢文阿含藏，來彙整釋迦牟尼佛（約西元前五六三─四八三年）所說的法義，以點出星雲大師如何在深奧的法義中，形成人間佛教福利社會的理論面與實踐面。
七佛傳法偈 ─ 釋迦牟尼佛偈
七佛傳法偈 ─ 釋迦牟尼佛偈 Gathas on the Transmission of Teachings of the Seven Buddhas - Verse of Sakyamuni Buddha
第三章 從釋寶成的《釋氏源流》到星雲大師的《釋迦牟尼佛傳》—漢傳佛教六百年佛陀觀及佛教思想之重大轉型
人間佛教對社會福利的貢獻（三之二）——綜觀星雲大師在解行上的詮釋
筆者的目的是根據南傳巴利藏和北傳的漢文阿含藏，來彙整釋迦牟尼佛（約西元前五六三─四八三年）所說的法義，以點出星雲大師如何在深奧的法義中，形成人間佛教福利社會的理論面與實踐面。
