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《佛教海線絲綢之路》第三章——教大圓環的弘傳和發展
佛教在整個印度半島乃至斯里蘭卡的傳播運動，令人感到震撼。然而，離開印度文化及其語言境域的佛教傳統，面臨更大的挑戰。藉由「大圓環」路線，佛教的思想與實踐傳播至距離印度數千英里之外的地方，商人必經的沿海與河岸一帶，皆是佛教拓展的新據點，致使這個佛教「大圓環」的弧線涵蓋整個歐亞大陸的東南部。「大圓環」的一部分由印度西海岸延伸至印度河谷，穿越喜馬拉雅山脈的盡頭到達塔里木盆地，最後抵達長安（今西安）地帶，這是一條超過4 千英里的陸路。而與海域相連的「大圓環」路線則始於印度西海岸，環繞半島和斯里蘭卡，沿著印度東海岸到孟加拉灣，再經由孟加拉、緬甸、馬來半島的海岸線向東延展，經泰國、柬埔寨和越南，向北轉到東亞的中國、韓國、日本的港口。此沿海路圓環所串連的陸地與海洋，其周長加總起來足以環繞赤道一圈，其中曲折的海岸線長達2 萬英里，是陸路里程的五倍。
《佛教海線絲綢之路》第四章──海上傳播的佛教衍變
佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
如常法師與黃心雅教授，透過線上視頻和觀眾分享蘭卡斯特教授《佛教海線絲綢之路》新書。 圖／佛光山佛陀紀念館提供 人間社 妙功 高雄大樹報導 佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀 圖/佛陀紀念館提供 「望海明珠：信仰與生活的同城相約」中文場線上講座7月16日開播，與談人佛陀紀念館館長如常法師（人在台灣），與現任國立中山大學外文系特聘教授黃心雅（人在美國），透過線上視頻和觀眾分享蘭卡斯特教授《佛教海線絲綢之路》新書。 主持人佛陀紀念館副館長有賢法師介紹佛教海線絲綢.....
《佛教海線絲綢之路》第二章 ——佛教的起源和傳播
佛教的歷史可追溯至其創始人釋迦牟尼佛，他是一位穿梭於恆河流域的苦行僧，透過教化，吸引了 大批追隨者。其所屬時期，同時也是恆河流域歷史上，社會和經濟發展的重要階段。此處有一大片「雨林」覆蓋，其中一隅的三角洲，有世界上最大的紅樹林。恆河及其支流的沿岸，是印度次大陸「第二次城市化」的聚落代表區，根據考古遺蹟顯示，印度地區的「第一次城市化」最早可追溯至公元前三千年，發生於印度河沿岸；「第二次城市化」則於公元前六世紀達到鼎盛期，城鎮遍布恆河盆地。人口中心區域之間的活躍貿易，奠定了當時經濟發展的基礎。
《佛教海線絲綢之路》第五章─結語
隨著現當代對亞洲地域政治和歷史觀點的改變，有關佛教從印度海岸向南中國海東傳的研究也隨之轉向──研究重點不再放在有著穩定邊境及中央集權型態的「帝國」上。過去古老「王國」主導三大流域和東南亞沿岸島嶼的敘述受到了挑戰，我們對緬甸的伊洛瓦底江（Irrawaddy River）、泰國的湄南河流域（Chao Phraya basin）、越南的湄公河三角洲（Mekong Delta）、柬埔寨，或是馬來西亞和印尼的半島、島嶼等區域過往治理方式的理解，產生重大的改變。
《佛教海線絲綢之路》新書分享 蘭卡斯特教授親述研究里程碑
《佛教海線絲綢之路》英文新書分享會線上舉行，由佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師訪問作者蘭卡斯特教授。 【英文場】（設中文字幕） 人間社記者 黃馨玉 高雄報導 《佛教海線絲綢之路》新書分享 蘭卡斯特教授親述研究里程碑 《佛教海線絲綢之路》英文新書分享會7月17日至18日線上舉行，由佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師訪問作者路易斯．蘭卡斯特教授（Dr. Lewis Lancaster）研究緣起、海陸絲路的.....
暢談觀音藝術造像人間化的發展與演變
供奉的「觀音媽聯」，畫中上方是觀音菩薩，中間即是媽祖，成長後才明白原來媽祖即是觀音的化身，兩者也同樣是女性神，對民眾的生活皆產生很大的影響。 觀音信仰的原型 如常法師表示，觀音信仰源於印度南端，在佛教海線絲路裡，有很多地區信仰觀音，如斯里蘭卡、印尼、緬甸、寮國、泰國，以及整個中國到韓國、日本等，「所以觀音信仰有個特徵，就是對航海者十分重要。」 南印度人視觀音菩薩為海上守護神，因此「稱名救難」的觀音信仰成為古代印度觀音信仰的起點，觀音救難信仰從救海難開始，演變到救一切難，最終以〈普門品〉為總結，形成一個完整的觀音救難信仰體系。 十二世紀後印度佛法滅亡，南印度普陀洛伽山的觀音道場也消失，流傳到中國.....
