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《佛教海線絲綢之路》第三章——教大圓環的弘傳和發展
佛教在整個印度半島乃至斯里蘭卡的傳播運動，令人感到震撼。然而，離開印度文化及其語言境域的佛教傳統，面臨更大的挑戰。藉由「大圓環」路線，佛教的思想與實踐傳播至距離印度數千英里之外的地方，商人必經的沿海與河岸一帶，皆是佛教拓展的新據點，致使這個佛教「大圓環」的弧線涵蓋整個歐亞大陸的東南部。「大圓環」的一部分由印度西海岸延伸至印度河谷，穿越喜馬拉雅山脈的盡頭到達塔里木盆地，最後抵達長安（今西安）地帶，這是一條超過4 千英里的陸路。而與海域相連的「大圓環」路線則始於印度西海岸，環繞半島和斯里蘭卡，沿著印度東海岸到孟加拉灣，再經由孟加拉、緬甸、馬來半島的海岸線向東延展，經泰國、柬埔寨和越南，向北轉到東亞的中國、韓國、日本的港口。此沿海路圓環所串連的陸地與海洋，其周長加總起來足以環繞赤道一圈，其中曲折的海岸線長達2 萬英里，是陸路里程的五倍。
佛教中的「魚王」
佛教創自社會，在其發展過程中與海洋文化有不可分的連繫，通過對大海中的魚王敘事，為信眾勾勒出一個體積碩大、力量強大的魚王。從佛教於印度創生開始，到大乘佛教廣泛流行，這些魚王的敘事始終沒有斷過，除了成為慈悲利生的榜樣，更多的目的還在於引人入善，走上正道。中國文化中也有類似魚王的描寫，這是因為二國有同樣背景的海洋文化，故而想像出引人入勝的魚王敘事。在佛教經典與教義理論中，尤其是後期佛教中，魚王的身分發生變化，神祕光環越來越少，其出世性與救世性愈淡，破壞性則愈強，此為人們對魚王認識的變化規律。本文試圖揭載佛教裡的魚王功能及其變化，以饗讀者。
《佛教海線絲綢之路》新書分享 蘭卡斯特教授親述研究里程碑
商人，把佛教弘傳至各個亞洲港口。 第二個問題，透過南方海路傳入中國而後弘傳世界各地的佛教，有哪些重要性？蘭卡斯特表示，今天對中國佛教具有影響力的人物、理念與實踐，多由廣州傳入，包含禪宗初祖、瑜伽典籍、海洋觀音、比丘尼具足戒法等；若只把目光放在長安，以及從長安傳入的經典、習俗和實踐，則無法全面理解現今中國佛教的景象。 最後，問及這個研究最大的挑戰。蘭卡斯特答道，由於缺乏文獻，因此委派年輕的考古團隊，攜帶全球定位系統儀器，前往擁有佛教遺址的考古地點，把遺址精準地標示在地圖上。透過蒐集大量的資料與繪製精確的地圖，得以論證佛教的海路傳播。 收看線上新書分享會後，各地觀眾熱烈回響。美國西來寺三好學園教師.....
