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正法重輝的曙光——星雲大師的人間佛教思想
「大師」一語，在近世中國佛教徒中頗有被降格濫用之嫌，甚至被當作對比丘尼的專稱。其實，大師（梵語）在佛教中本是一個相當高級的稱謂，按《本事經》解釋，是指證到須陀洹果以上直至佛果的聖僧，此等人出現世間，以佛法的智慧化世導俗，令諸眾生得無量義利安樂，萬世師表，故稱大師。《瑜伽師地論》卷八二：「能化導無量眾生，令苦寂滅，故名大師；又為摧滅邪穢外道，出現世間，故名大師。」大師又為菩薩的德號之一。中國佛教界歷代被尊稱為大師者，如道安、僧朗、慧思、智者、吉藏、玄奘、惠能、善導等，日本的最澄、空海、圓仁、圓珍，及民國的太虛、印光、弘一，皆是影響巨大、堪為萬世師表的法門龍象，多屬某一宗派的重要祖師或為弘揚佛教作出巨大貢獻的祖師級人物。當今佛教界，真正稱得起大師尊號者，當推星雲和尚為第一人。
從星雲大師對於人間佛教的體認談人間佛教的生命教育
為了避免「法久則生弊」，對於佛陀的本懷必須有如實與深切地了悟與體證，星雲大師引證六祖惠能大師所開示的「佛法在世間，不離世間覺」，以及太虛大師所強調的「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實」，以確實引導佛弟子回歸佛陀的本懷。
人間佛教的倫理性與社會意義
人間佛教是繼惠能「六祖革命」以來，中國佛教史上又一次的重大革新。應該說，這次革新奠定了中國佛教在二十世紀與二十一世紀的發展方向。繼太虛大師後，法舫、大醒、慈航、印順法師與趙樸初居士等人，在太虛大師的基礎上，將人間佛教思想作了系統、深入、全面的分析與闡述，是人間佛教思想得以進一步推動與發展。進入二十世紀六○年代，星雲大師更是將人間佛教思想從理論的建構模式之中轉化至社會實踐的過程之中。
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
焦東亞人間佛教的討論，為人間佛教論題開展新視角。韓國中央僧伽大學本覺法師連結史蒂芬‧霍金《偉大設計》和《華嚴經‧世界成就品》的宇宙觀，提出〈眾生行業打造的世界成就〉論文。韓國東國大學中文系教授朴永煥從惠能大師「佛法在世間，不離世間覺」的理念出發，指出台灣的人間佛教具有「儒佛結合」特徵。 日本駒澤大學佛教學部教授大澤邦由，探討日本檀家制度、喪葬佛教結合的現象，發現檀家對佛教義理無意了解，為此表達憂心。東京大學大學院人文社會系研究科教授高橋晃一，將唯識學和菩薩道的關係做了梳理。北海道武蔵女子短期大學教授鈴木健太分享對小品般若的研究，體認到和不同信仰、修習不同法門者的和諧互動，包容是關鍵。 人間社記.....
佛教經典詮釋的現代意義與生命教育義涵
本文主要從關懷生命的角度切入，省思如何藉由較能為現代人所接受的方式詮釋佛教經典，如探究《阿含經》的「如實正觀」、「所作已作、不受後有」對離苦得樂、超脫生死輪迴有何助益？如何了悟《般若波羅蜜多心經》的「照見五蘊皆空」，而確實「度一切苦厄」？如何透過《金剛般若波羅蜜經》所說的「應無所住而生其心」，令身心安住而無執、無著？如何讀解行證《維摩詰經》，才能如實地除病不除法？善財童子五十三參，引導一切眾生證成《大方廣佛華嚴經》所展現之清淨佛法界的具體修證方法又為何？如何依循《妙法蓮華經》而悟入佛的知見？而《六祖壇經》中六祖惠能最膾炙人心的「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」又對現代身心飽受煎熬的眾生有何啟發與引導？具體而言，本文藉由開展佛教經典詮釋的現代意義，乃至具體論析佛教經典中所可能蘊含的生命教育意涵，以期佛教經典更易於為社會大眾所接受，並藉由佛教經典之詮解與實踐，進而對實存之生命有所助益。
學者與行者探討《金剛經》 共論安心與成佛
」來比喻、強調這種智慧能摧毀一切煩惱。篇幅達六百卷的《大般若經》，則是玄奘大師將印度各種講述「般若」的經典彙整翻譯，結集而成，《金剛經》相當於其中的第九會，也是整部《大般若經》中最具代表性者，乃至六祖惠能大師推崇：「但持《金剛經》一卷，便可直了成佛」。分析《金剛經》的切入點，李教授特別提到，須菩提在《金剛經》第二分向佛陀提問：「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」其實包含了三個問題：學佛者如何發成佛之心？如何保持不退心？如何安心？因此，這部經講述下來，其實就是安心的法門。 談到《金剛經》的核心思想，李教授引用經文中以「布施」及「佛的身相」兩組譬喻，反覆說明「無相安.....
六祖無相頌指導修行
六祖無相頌指導修行 The Formless Gatha of Sixth Patriarch: guide to spiritual practice
學者與行者共論《六祖壇經》的解脫觀
因為經歷苦難，所以就要探討如何「解脫」，並從中發展出「禪定」（dhyāna）的修行形式。在此基礎上，禪在印度是指一種獨特的修行樣式、身體狀態，並導向一種獨特的精神境界。這樣的印度禪傳入中國後，到了六祖惠能大師以創造性的解釋及實踐，將「禪」蛻變成解脫的代名詞，成為「明心見性」的手段和方法。由於《壇經》的影響，「禪宗」作為一種精神，在唐朝之後不只給中國佛教注入了全新的力，啟示了我們：只有走出自我的束縛了，才能面對一個無限的、光明的、有意義和價值的世界。 心保和尚則以行者的角度分享《壇經》裡中提及的修行方法。保和尚點出，「苦」也就是現代所講的「生活壓力」，修行就是要找到方法令苦消滅，甚至不再生起。而.....
榮譽教授-洪修平
生導師 南京大學中青年學術骨幹 洪修平 中國哲學與宗教文化 《禪學與玄學》(1992，浙江人民出版社) 《中國禪學思想史》(1994，文津出版社) 《中國佛教文化歷程》(1995，江蘇教育出版社) 《惠能評傳》(2006，南京大學出版社) 《禪宗思想的形成與發展》 (2011，江蘇人民出版社) 教育部「長江學者」特聘教授 上海復旦大學哲學系 哲學博士.....
