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《生活唯識》第一講： 唯識的歷史和基本思想
觀察日本當今社會的生活樣態，人們似乎失去或降低了設身處地為對方著想的能力。正因如此，令人難以置信的殺人、傷人事件就像家常便飯一樣不斷發生。這是因為人們執著於只如語言音聲般的「我」而封閉了對「他者」的關愛。 這樣的現象不僅在日本而已，看看世界頻發的恐怖事件、無法緩和的外交問題等，其原因都是執著於「我」、「本國」的幻想。
一切有為法，如夢幻泡影
一切有為法，如夢幻泡影 all conditioned phenomena are like dreams, illusions, bubbles, and shadows
七佛傳法偈 ─ 毘舍浮佛偈
七佛傳法偈 ─ 毘舍浮佛偈 Gathas on the Transmission of Teachings of the Seven Buddhas - Verse of Visvabhu Buddha
七佛傳法偈 ─ 尸棄佛偈
七佛傳法偈 ─ 尸棄佛偈 Gathas on the Transmission of Teachings of the Seven Buddhas - Verse of Sikhin Buddha
七佛傳法偈 ─ 迦葉佛偈
七佛傳法偈 ─ 迦葉佛偈 Gathas on the Transmission of Teachings of the Seven Buddhas - Verse of Kasyapa Buddha
七佛傳法偈 ─ 毘婆尸佛偈
七佛傳法偈 ─ 毘婆尸佛偈 Gathas on the Transmission of Teachings of the Seven Buddhas - Verse of Vipasyin Buddha
七佛傳法偈 ─ 拘留孫佛偈
七佛傳法偈 ─ 拘留孫佛偈 Gathas on the Transmission of Teachings of the Seven Buddhas - Verse of Krakucchanda Buddha
世視「三性論」之研究
《三性論》是考察「三種存在形態」 (三性) 的唯識論，乃以緣起，空將唯識學體系化的實踐論，是綜合阿毘達磨法相哲學與中觀哲學之空的理論最進步的存在論. 三性是遍計所執性，依他起性，圓成實性. 本論的特色在將認識分別用「顯現」來統一. 並將三性喻為「幻術」：妄執為真實的相是遍計所執; 形相為依他起; 相之非實在則是圓成實性. 表明世界無論從三性的那一面來說，皆具：有與無的性格，三性看似俱有能所的分別，其實體二而為一. 三性悟入的順序，首先為言說習慣的遍計所執性，繼而悟入依他起性，圓成實性. 在修道上，若能真知遍計所執性不見能所，則斷除依他起性，同時證得圓成實性.《三性論》認為世界唯識無境，無境故識亦無，如此不見能所，得見法界而得自在。
