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【懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課】第十堂課「天台智顗與佛光星雲的暢佛本懷」
切眾生的本懷，以真正開展人人皆可如佛一般悟道覺證，身心自在、煩惱寂滅。 尤惠貞教授說明「佛陀本懷」是重視人世間真實生命的身心安頓、離苦得樂，終極目標是令一切眾生究竟了脫生死的束縛，這就是佛陀的本懷。而大乘佛教特重慈悲度化的菩薩道，更具體地展現自行化他的社會關懷精神與如實體證的實踐工夫，這就是藉由慈悲度化以暢通佛陀本懷。而「佛陀本懷」在天台智顗大師所開展的天台教觀，以及佛光星雲大師推行的人間佛教中，皆屬具代表性的核心概念。智顗大師與星雲大師的佛教詮釋，有其理論承傳之內在脈絡，以其所關懷與宣導者皆為眾生在人間的修證，所弘傳者皆為人間的佛教，也是暢佛本懷的教法。 智顗大師所建構之天台教觀而言，其終極.....
2023人間佛教青年學者論壇 學子多元探討人間佛教
心苑老師主持，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所張文良教授評議，四位同學發表。 上海大學歷史系博士生畢光美同學報告的題目是《星雲大師對〈金光明經〉佛教思想的當代詮釋與實踐》。她認為，《金光明經》是中期大乘佛教的重要經典之一，也是星雲大師較為重視的一部佛教經典。她考察了星雲大師對《金光明經》佛教思想的當代詮釋問題，分析了星雲大師對《金光明經》佛教思想的當代實踐。 西北大學歷史學院碩士生蔡冰硯同學發表的論文題目是《星雲大師的幸福之道新解——以<十種幸福之道——佛說妙慧童女經>為例》。她認為，星雲大師對《妙慧童女經》中的十個問題以及各自的四種應對方式，做了更契合大眾幸福需求的觀察與解讀，.....
味的佛教團體分裂為上座部和大眾部， 這稱為「根本分裂」。此後，上座部和大眾部又連續分裂出一些支 派，這稱為「枝末分裂」。這使得佛教由早期佛教進入部派佛教的 階段。佛滅五百年，即西元前一世紀前後，大乘佛教（菩薩乘佛 教）的經典先後湧現，佛教進入聲聞乘佛教與菩薩乘佛教相互對 立、各自發展的階段。西元前三世紀，上座部佛教正式傳入斯里蘭 卡，此後南傳巴利語系佛教逐漸形成。西元前後，佛教傳入中國內 地，漢語系佛教也逐漸形成。此後佛教分別由漢地及印度，傳入西 藏地區。到了西元十世紀，藏傳佛教也完全形成。至此，在亞洲地 區，形成了三大語系的佛教文化傳統。 從釋迦牟尼創立佛教，到三大語系佛.....
人間佛教與當代社會第二堂課 人間佛教與AI之覺醒與共生
重新思考生命本質的路徑。他認為AI與佛教的對話不僅是科技與人文的交鋒，更是人類在快速變遷的時代中，尋找精神依歸的一次契機－－在危機中覺醒，在共生中前行。 此外，李利安也以AI與菩薩進行類比，指出菩薩在大乘佛教發展中的革新角色，與AI在現代社會的變革性影響具有某種相似性。例如，AI在醫療輔助診斷、智慧交通、精準農業等領域的應用，正如菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」，能夠根據不同場景發揮最大價值。此對比將帶來全新視角，幫助我們更深入理解AI的意義與價值。 擔任本場講座主持的妙光法師，亦是《佛光大辭典》英譯計劃總召集人，對AI的研究具有深度與前瞻性。他強調，人們應善用AI提升效率，而非過度依.....
從四悉檀析論星雲大師的思想— 再論大乘佛教的善巧方便一系概念
本文撰寫動機乃深受程恭讓教授《佛典漢譯、理解與詮釋研究—以善巧方便一系概念思想為中心》之啟發，深感整個佛法的弘傳教化，無非是「善巧方便」與「應機說法」二大原則。程恭讓教授透過諸多早期經典的重新翻譯與詮釋，爬梳出「善巧方便」一系概念是更高於六度波羅蜜，乃諸佛教化眾生的最重要法門。由此點出發，讓我們不得不重新思考佛陀出世的一大因緣，所謂「開示悟入」的道理。再次印證只要能契理契機，無一不是法藥，所謂不思議解脫法門。本文不揣鄙陋地試圖再從龍樹菩薩的「四悉檀」出發，論證菩薩道的「善巧方便」，也為當代佛光山人間佛教尋找另一個可為解讀的說法。
學習星雲大師《人間佛教佛陀本懷》的一點感想
第四期人間佛教座談會期間，學者們談論最多的，是星雲大師剛剛出版的新著《人間佛教佛陀本懷》。再讀大師這部書，又有一些感想。關於佛教尤其是中國佛教今後發展方向問題，我們更加有了清晰的輪廓，那就是這裡歸納為一個階段性的結論：那就是以原始佛教為基礎，以大乘佛教為指導，以中華文化為歸宿，以人間佛教為導向。
