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首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
術界，所具有的共識就是：1)人間佛教是現、當代漢傳佛教的主流；2)星雲大師是現、當代人間佛教最具代表性的人物。教授並表示，星雲大師所提倡的人間佛教，不但讓佛教復興，起死回生，對於兩岸和平發展有著極大的貢獻。 研討會負責人南京大學中華文化研究院程恭讓教授表示，星雲大師所推動的人間佛教各種理念建構工作及諸多實踐運作，堪稱當代人間佛教最重要的思想創新、體制創新與實踐創新，為此，特別召開研討會，對星雲大師人間佛教的理論建構、佛光山人間佛教的過去、現在與未來、佛光全球拓展中的文化適應等問題，展開深入細緻的檢視。 為期兩天的研討會中，邀請兩岸知名佛教學者，有四川大學宗教研究所鄧子美、浙江省社會科學.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
整體性。 陳玉女教授以圖像結構清晰地剖析本書十大章節，涵蓋主體、願景、組織、社會參與、現代性及全球趨勢，顯示本書從核心價值逐層向外擴展的思想影響力。她亦提出省思：除了《星雲大師人間佛教傳燈錄》所列十大貢獻，建議未來出版可納入參與編纂的佛光弟子們的心路歷程。 裴勇教授認為，《星雲大師人間佛教傳燈錄》的出版標誌著對星雲大師人間佛教思想的研究已臻成熟階段，正是建立「星雲學」的最佳時機。他指出：「此一體系可作為研究其思想與實踐之完整學門，並為未來人間佛教的拓展與佛教的現代化轉型奠定堅實的理論與實踐基礎。」 本場次座談不僅展現《星雲大師人間佛教傳燈錄》作為理論與實踐交會之結晶，更彰顯人間佛教精神的深遠影.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間
佛光山人間佛教研究院 《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間 佛光山開山祖師星雲大師一生致力於弘揚佛法，以無盡的悲願和智慧，推動佛陀本懷的人間佛教，為使人間佛教的理論與實踐能為廣大群眾理解，《星雲大師人間佛教傳燈錄》成為指引，今日(5/10)新書發布，高雄市長陳其邁及多位立委、佛教界、教育界、學術界、文化界等各界人士出席緬懷大師不朽的行誼，現場及線上近2100人與會。 星雲大師圓寂逾兩年，弟子以「師心為己心、師志為己志」荷擔家業；緬懷大師的教誨.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間
《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間 《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間 《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間 佛光山開山祖師星雲大師一生致力於弘揚佛法，以無盡的悲願和智慧，推動佛陀本懷的人間佛教，為使人間佛教的理論與實踐能為廣大群眾理解，《星雲大師人間佛教傳燈錄》成為指引，今日(5/10)新書發布，高雄市長陳其邁及多位立委、佛教界、教育界、學術界、文化界等各界人士出席緬懷大師不朽的行誼.....
《星雲大師全集》簡介
星雲大師畢生致力於弘揚「人間佛教」，其願力宏偉，慈悲廣大，佛學深厚，解行相應。現壽九十一歲、出家近八十年、弘法六十餘載，大師對佛教的貢獻，可謂厥功甚偉。
佛陀本懷與現代文明精神——星雲大師《佛法真義》讀後
2018年12月到佛光山參加會議，得到星雲大師的新著《佛法真義》三大冊，而且有幸見到大師本人，真是喜出望外，令人興奮！ 星雲大師是當代人間佛教的旗手，為弘法利生和佛教改革事業作出了卓越的貢獻。大師以九二高齡撰寫此書，講述自己的修行經驗，以及對佛法、對人生的看法，字字句句發自肺腑，字裡行間表現的都是他對佛陀本懷的追求，對佛教命運的關切，對眾生的愛護和期望，真是慈悲心深，老婆心切。
佛陀本懷與現代文明精神——星雲大師《佛法真義》讀後
2018年12月到佛光山參加會議，得到星雲大師的新著《佛法真義》三大冊，而且有幸見到大師本人，真是喜出望外，令人興奮！ 星雲大師是當代人間佛教的旗手，為弘法利生和佛教改革事業作出了卓越的貢獻。大師以九二高齡撰寫此書，講述自己的修行經驗，以及對佛法、對人生的看法，字字句句發自肺腑，字裡行間表現的都是他對佛陀本懷的追求，對佛教命運的關切，對眾生的愛護和期望，真是慈悲心深，老婆心切。
從近現代佛教史看星雲大師的意義
我在思考星雲大師的貢獻時，是放在近代以來，中國人間佛教運動史，特別是太虛大師開始提倡人生佛教、人間佛教的延長線上的角度，來看星雲大師領導的佛光山人間佛教。從這個角度可以看到，星雲大師的貢獻是非常重要的。
進行「傾聽」的現代日本佛教──應對社會需求的臨床宗教的嘗試
本文通過現代佛教為應對現代人的認可需求而進行的「傾聽」這一實踐，來考察現代宗教的社會貢獻的可能性。具體來講，在第二節中，對以東北大學的實踐臨床宗教學講座為中心進行的臨床宗教師的培養這一構想，是從關懷(Care) 的角度來分析。在第三節中，從傳統傾聽到現代傾聽的特徵，以傳統傾聽形式「教誨師」，現代傾聽形式「傾聽志願者」、「牢騷搜集」為例進行說明。最後，對以滿足認可的需求及確保生活基礎為目標的秋田縣藤裡町的實踐中，成為關鍵人物的袴田俊英住持的事例進行報告。
活潑的禪心與流動的音符——禪與音樂的相似性
假如說，從世尊拈花、迦葉微笑的一瞬間便開始了禪「不立文字、直指人心」的傳承，那麼，從某個原始人第一次僅僅為了高興而撥動弓弦的一瞬間開始，音樂，便也走上了與語言並行但各自獨立發展的道路。 中國民間過去曾有一句頗有禪意的老話：「人生識字糊塗始。」的確道出了部分真理。語言文字，作為世間文化和知識的載體，作為人類交往的工具和手段，有著極其重要的作用，同時，也有著固有的局限性。釋迦說法四十九年，臨終時稱自己「未說一字」；《老子》「五千言」，第一句話也是：「道可道，非常道。」認為世上凡是可說的道理，可以用語言表達的道理，都不是真正、長久的道理。對人類語言的局限性以及對終極真理的非語言性的清醒認識，應該是東方古典哲學對人類認識史的一個重大貢獻。
