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從「五乘佛法」看星雲大師判教觀和宗教對話觀的內在統一
星雲大師的「五乘佛法」是人間佛教的核心範疇。星雲大師在考察和借鑑歷史「五乘」理論的基礎上，對其重新定位，挖掘出「五乘佛法」中所蘊含的判教觀和宗教對話觀，及兩者的內在統一。星雲大師的「五乘佛法」繼承了中國傳統佛教判教理論的基本理路和框架體系，並站在時代的立場，對傳統判教觀的內容和範圍給予改造，突出「五乘佛法」的判教價值。改造後的判教理論為「五乘」體系內宗教之間和諧對話奠定了基礎，並以此開創了以人間佛教「菩薩乘」為根本究竟的相容論宗教對話理論，從而突顯了「五乘佛法」作為宗教對話觀的價值。星雲大師的「五乘佛法」理論是人間佛教建宗立說的出發點，也是佛陀本懷和宗教歸宿的完美統一。
佛陀的故事(一) 六波羅蜜的啟示
佛陀的故事(一) 六波羅蜜的啟示 Traveling to the other Shore - Buddha’s Stories on the Six Perfections
一個科學者研究佛經的報告
一個科學者研究佛經的報告 Reports of Buddhist Studies by a Scientist
一代時教 佛陀法語
一代時教 佛陀法語 Teachings by the Buddha in His Lifetime; Dharma words from the Buddha.
第一屆近世東亞佛教的文獻和研究國際學術研討會
域、跨語言的漢傳佛學及其經典之研究，促進漢傳佛教為主體的佛教智慧底蘊與當代學術思潮之對話。為實現此一開放之佛教論學平台，並發掘未來漢傳佛教最可能的發展方向之一的人間佛教的甚深內涵，以人間佛教的人間性與佛陀教法本懷之視域構建完整地漢傳佛教格局。 佛教研究中心特別於2016年04月起，敦請林鎮國教授主持「近世東亞佛教的文獻和研究」大型研究計畫，本計劃拟以跨文化、跨地域的宏闊視角，透過新文獻的發現與利用，考察明清時期東亞佛教的發展，將研究焦點置於多元宗教現象和區域交通的脈絡中，開發新的議題與解讀策略，拓展新的研究領域，希望將既有的十六到十八世紀東亞佛教研究向前推進一步。 佛教研究中心於今年6月舉辦第.....
第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
師對佛教的貢獻」，列舉10點：1.有系統地建構人間佛教思想理論。2.佛光山是實踐性成果。3.創建高素質並具規模化的僧團。4.推動信眾發展，建立在家居士弘法的檀講師制度，及國際佛光會組織。5.判教：回到佛陀本懷兼弘佛教又獨樹一格。6.成功地推動佛教近代化轉型。7.大幅度推進佛教國際化。8.推動兩岸和平。9.為台灣佛教探索正確方向的重大發展。10.成為大陸佛教今後改革發展的借鏡。 陳劍鍠談「人間佛教與建設人間淨土」，認為人間佛教與人間淨土的關係，是以「淨土」為弘揚人間佛教的終極關懷，並呼應方立天教授提出的「人間佛教是中國佛教禪宗之後的另一大創新」觀點。星雲大師重視人間佛教的性格，更進一步將其作為人.....
《華嚴經入門》第七講：發心功德
《華嚴經》這部大型宗教歌劇，至第九品又換到另外一個舞台。佛陀在賢首菩薩說法後，沒有從正覺之座上起身（亦即不離正覺之意），而是直升須彌山頂的忉利天，在帝釋天的迎接下進入妙勝殿。這個時候，帝釋天回憶自己過去在十位佛的座下修行，從迦葉如來到錠光如來，個個都是無上的佛，這些佛的聚會在當下與此地化為一體，帝釋天讚歎此地是最吉祥之處，因為妙勝殿此刻剛開始的聚會，已超越時間，與過去諸佛的聚會連結為一。就這樣，第三幕〈佛升須彌頂品〉拉開了舞台的帷幕。
