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星雲大師人間佛教在當代中華文化認同方面的重要意義
這是一個人間佛教崛起的時代，是傳統佛教走向現代佛教的時代，是佛教在文化關係重組之後尋找新的文化角色並獲得巨大成功的時代。在這樣的一個時代裡，從太虛大師到星雲大師，100年的艱苦探索和奮力推進，人間佛教在理論、制度、道場、組織以及文化推廣和社會認同等方面取得了輝煌的成就，基本完成了傳統佛教現代轉型的方向確立和路徑開闢，為佛教未來的發展奠定了堅實的基礎。
人間佛教在未來兩岸文化認同與國際地緣政治中的重要作用
禪是什麼？星雲大師的觀點——以「禪是人間佛教」為中心
此文通過梳理星雲大師對於禪的詮釋，將其表詮部分的內容加以分析，來說明大師關於「禪是什麼」這一主題的觀點，文章分為三個層面：第一，盡量全面地描述大師對於「禪是什麼」的觀點，呈現出這一解答的無限性；第二，突出其禪是人間佛教的根本，是為大師對這一主題的最為重要的觀點之一；第三，從禪是生活這一層面具體化禪是人間佛教的觀點，進一步說明禪是什麼樣的生活――是以平常心為指導的生活，是真實的生活，是導向善的生活，是美的生活。由此三個層面的描述，此文的結論是：星雲大師的禪觀，是創造性的，也是禪教融和、禪淨融和、三教融和的，體現了其佛教觀中面向當下的包容性和面向未來的前瞻性。
中國文化與五乘共法
中國自唐宋以降，開始有了「書院」的設置，不僅成為孕育中國人文與學術思想的搖籃，更是中華文化的精神象徵之一。以中國古代四大書院之一的嶽麓書院為例，早在唐末五代（約九五八年）時，智睿法師等二位僧人在此建屋聚眾，召集士子讀書求學；之後，潭州（長沙）太守朱洞先生於北宋開寶九年（九七六）承此基礎而創立。後來經過儒家的興革，尤其南宋時，著名理學大師朱熹先生（一一三○～一二○○）曾兩次到這裡來講學，當時學生曾多達千人以上，可以說盛極一時。 書院不但是孕育中國人文與學術思想的搖籃，也是中華文化的精神象徵之一。本文即以「中國文化與五乘佛法」為題，分別從「中國文化的內涵」、「佛儒之間的交融」、「五乘佛法的思想」、「人間佛教的未來」等四個方向，約略探討佛教與中國文化的關係。
對中國佛教前途的思考
物換星移，法輪常轉，佛教白印度流傳中土，轉瞬之間，已近兩千年。兩千年來，中國佛教在與儒、道文化既相互較量，又相互吸收融和中，歷盡坎坷，走過輝煌-挫折-復興的道路，本世紀後半期，又面臨新的挑戰。在這二十世紀即將逝去，新世紀的曙光即將升起之際，究竟中國佛教前景如何？它隨著現代化進程的推進將走向何方？如何再創輝煌？這是每一個佛子和關心中國前途的人不能不認真思考的問題。
中國佛教人文精神的歷史與未來
中國佛教淵源於印度佛教，而形成發展於中國傳統文化之中。中國佛教師保持了印度佛教的基本立場、觀點和方法，又在傳統文化的氛圍中形成了許多特殊的特質，其中最突出的是其對現實的人和人生問題的關注，這成為中國佛教文化的重要特點。發揚中國佛教關懷現世現生的人文精神，使佛教在現代社會生活中發揮積極作用，不僅有助於現代的社會和人生，而且對佛教在現代及未來的發展，也具有十分重要的意義。
中國佛教回顧和前瞻
本世紀中發生過兩次世界大戰，尤其是第二次世界大戰，戰火之猛烈、犧牲之慘重，實為人類互古未有之劫難。風雲變幻，海立山山間，刀光劍影，遍野哀鴻，生靈塗炭，血肉橫飛，但歷史的車輪並沒有倒轉，真理畢竟勝過醜惡，反人民的、封建的、法西斯的力量終於失敗，民主的和民族主義的運動蓬勃興起，這就是兩次世界大戰中兩種力量較量的結果。
中國大陸佛教的現狀與未來
佛教自兩漢之際傳入中土，已近二千年漫長歷程，經最初幾百年的介紹接納，至東晉植根於社會，成為中國影響力最大的宗教。它吸收本土文化的營養，不斷進行漠化，與儒、道二家鼎立於世，作為中華文化的三大支柱，支撐起中華民族的精神架構，其祥和社會、淨化人心之功，不可磨滅。
星雲大師的戒學思想——以《人間佛教的戒定慧》為中心的考察
佛教的全部思想和修行可以用「戒」、「定」、「慧」三學概括。其中，戒學作為三學的基礎，在整個佛教修行體系中具有根基性的作用，被稱為「無上菩提本」。戒律是佛教信徒樹立信仰的開端，也是需要貫徹在整個修行過程中的基本準則。
人間佛教思想講座 與中研院精彩交流
工智能研究實驗室的合作更顯重要，期待在Mitra計畫的合作下，可以提高佛光山翻譯佛經的準確度與速度。 經由妙光法師的介紹，與會學者對於佛光山在AI人工智慧的快速進展上感到驚艷，也對於AI人工智慧在佛教未來發展的影響感到憂心。有學者提問，就翻譯佛經而言，未來如果任何人都可以透過AI快速地翻譯佛教經典，將產生各種版本的大量翻譯本，而佛教界該如何因應？妙光法師表示，目前當務之急是成立審核AI佛經翻譯的組織，透過AI專家和佛典專家組成的委員會，對於各種版本進行把關，才能使大眾獲得正確的佛教經典版本，避免迷失在各種可能具有錯誤內容的翻譯版本之中。 在會議的綜合討論階段，學者們一方面讚嘆佛光山在南美洲弘法.....
