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從《雲禪畫》之創作實踐談星雲大師人間佛教之善巧方便
本文簡略述說在獨創《雲禪畫》的藝術形式，傳播星雲大師人間佛教過程中之所感所得，分別從禪之傳承、禪之意境、禪者的追求、畫家的藝術追求和表現手法等幾個方面，通過星雲大師的禪話與歷代禪宗大德的偈語想結合，達到禪與畫、意與境、文與質的相融相生；釐清禪、禪者、禪畫之間輔車相依的關係。 通過星雲大師禪話、歷代大德禪詩、雲禪畫，他們的內容、題材、形象和形式諸構成要素的有機融合，以更自由地表現在無意識幻覺中所體悟到的人生和生活真象―佛性。繪畫成了大慧宗杲所宣導的「看話禪」，「試造文字不傳之境界」。 我在本文中還通過《雲禪畫》之造像技法、出離法、取像符號等技法的研究探討，勾畫了這樣一個「淡」的世界。我以為，人生中的大起大落，表現在畫家畫筆之下，應該是和諧共生的。面山思定，臨水照心，其最要緊的，是使對立的東西在自己的淡定從容中成為一種和諧。希望通過本文對《雲禪畫》的解讀，亦能略至一二。
論《佛光菜根譚》與《菜根譚》之差異
《佛光菜根譚》是星雲大師仿照《菜根譚》的體例，根據自己三十多年來弘法時所說的片言隻語而寫成的一部人生智慧書。與《菜根譚》相比，《佛光菜根譚》與《菜根譚》在君子人格的界定、立身處世的原則以及人生境界的追求上，都有著較為明顯的差異。究其根源，乃在於《佛光菜根譚》立足當下，精進勵志，普度眾生，是宗教家基於道德倫理的「善」的哲學；《菜根譚》則體現更多文人對人生的把玩與欣賞，是傳統文人基於文學藝術的「美」的哲學。
對星雲大師「我是佛」和黃檗禪師「即心即佛」心法的成佛可能性之理論解析
人間佛教講「我是佛」，重在承擔弘法重任，以佛的精神態度興辦各種佛化生活事業，則主觀方面讓自己意志堅定，客觀方面對社會功效宏大。從禪宗修行進路講「即心即佛」，重在一念不起，自心處在佛心境狀態，也是「我是佛」的一種表現。前者不論何時成佛，此生就做佛事業；後者亦不論何時成佛，當下就在佛心念的狀態。前者是菩提心慈悲心的當下具體操作，後者是般若實相智慧的當下具體心法，兩者相輔相成，共成人間佛教「我是佛」的最猛利法門。至於採此法門的修證者何時真正成佛，非關要務，自信最終成佛，對此之念慮，便當放下。
神祕帷幕的剝離與人間佛國的踐行——讀星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》之感
眾所周知，星雲大師對佛教之貢獻是不言而喻的。早在2015 年程恭讓先生就撰寫了一篇〈星雲大師對佛教的十大貢獻〉，從「系統地建構人間佛教思想理論體系」、「深廣地推進人間佛教實踐層面的建設事業」、「創建高素質與規模化的人間佛教僧團」、「成功實現佛教現代化的重大轉型」、「推進佛教國際版圖的大幅拓展」等十個面向進行了全面闡述。而本文只想就星雲大師的《人間佛教回歸佛陀本懷》大作，談談自己的心得與感受。
星雲大師「人間淨土」之語境意涵與弘化界域
星雲大師多年來致力建設「生活樂趣、財富豐足、慈悲道德、眷屬和敬、大乘普濟、佛國淨土」的「人間佛教」，而「人間佛教旨在建設人間淨土，讓每個人都能現證法喜安樂，在現世就過著幸福美滿的生活」，可見「依眾生需要為需要，並能散播希望、信心、歡喜的種子，將生活融入佛法，當下的淨土就是實踐人間佛教而成就的」。因此，星雲大師不僅「發願生生世世來此娑婆度化眾生」，更「把全副心思集中在人間淨土的建設上」，由是「希望佛教的發展能夠蓬勃興隆，盡自己的力量給人利益，希望在眾緣所成之下，實現人間淨土的理想」。6 凡此咸證人間佛教以「建設人間淨土」為終極目標。
攝論「界頌」之研究
牟宗三先生在其書《佛性與般若》中，批評真諦對界頌所作的「界」五義及其所引經證為自己所增加，非《攝論》正義; 而其以阿賴耶識說界字，阿賴耶是「以解為性」，乃是不知賴耶緣起與如來藏緣起之分別，故對《攝論》之詮釋有許多剌謬處. 作者針對牟先生此批評加以辯駁. 作者認為真諦本已有第八識阿黎耶識具真，妄二義的主張，其以五義解釋「界」乃理所當然，非譯者所增. 至於解性黎耶乃新譯家 (一乘家) 所無之思想，「界」之以解為性乃陳譯釋論所詮之義. 不知為何牟先生把「界」當法相宗之阿賴耶或阿陀那來解釋. 且《攝論》雖以阿黎耶為中心，不談如來藏思想，但在世親之釋論中，不管誰所譯皆有「如來藏」義. 作者比較各經各派的相關理論，肯定真諦對界頌之解釋極為正確合理。
六波羅蜜自他兩利之評析
佛教是舉世公認的世界宗教之一，但是佛教的教義和其他宗教教義有所不同。一般宗教把世界歸於一個主宰者，宇宙萬有的來源都是直線的；而佛教把宇宙萬有歸於緣起法，宇宙人生都是圓形的，所謂「無終始、無內外」。其他宗教的信仰者，都是希望祈求神明賜給他們身體健康、長壽富貴、升官發財、多子多孫等；以希求的心態來訴諸信仰，這是人性的脆弱之處，容易養成迷信、執著、貪心，反而造成精神和心性上的貧乏。而佛教是講究「因緣果報」的宗教，佛教的信仰是建立在理智上、慧解上，不但透過智慧的開展，找回自心本性，發掘心裡的能源寶藏，明白一切緣生緣滅等道理，讓自己從愚昧中清醒過來，從束縛中解脫出來，從短暫裡找尋到永恆，建立一個歡喜自在的人生，所以佛教主張：從自己的行為所作，而能獲得自我的解脫。
內心和平與和諧之道 解鎖佛教慈悲與智慧
他淡定且充滿親和力的演說，不僅引人深思，更讓人備受啟發，法喜充滿。 當今社會動盪不安、戰火頻仍，生活壓力與人心紛亂交織，如何獲得內心的平靜？妙光法師分享他曾受一位印度學生提問：「作為一名出家人，您認為自己最大的成就是什麼？」妙光法師反覆思考，希望自己能透過修行達到《金剛經》中的「不驚、不怖、不畏」；無論境遇如何，心中始終保持安穩。這也代表了菩薩的修行，既能自度，也能度他。 妙光法師強調：「我們的痛苦並非來自外界，而是源自於內心的思維。」當面臨挑戰與痛苦時，如何離苦得樂？法師指出，學習菩薩的「十地修行」是解脫的途徑。 在談到「慈悲」時，法師引用了路易斯·蘭卡斯特博士（Dr. Lewis Lanc.....
