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對星雲大師談觀世音菩薩的反思
本文是作者閱讀星雲大師的著作《怎樣知道有觀世音菩薩》一書的讀書心得。星雲大師真是一位智慧悲心過人的菩薩，他談觀世音菩薩，是以運用面為主，並非為觀世音菩薩的存在做學理的論證。觀世音菩薩的存在就是深心信仰而已，在信仰的基礎上，大師談了許多運用的智慧，就是這些智慧，讓筆者理解大師的修養及佛光山輝煌事業成就的真正奧妙，那就是人人自做觀世音菩薩。
回到「生活世界」的人間佛教——以星雲大師「行佛」思想為中心
如何在現實的生活世界中建設「人間淨土」，重構人間佛教的「生活世界」，是星雲大師「人間佛教」思想的一個重要特點。星雲大師提出「行佛」的思想，旨在提升佛教徒的信仰層次，實現「信仰生活化」、「生活佛法化」。行佛的目標是成佛，所謂佛即覺者，有自覺、覺他、覺行圓滿三層義蘊。星雲大師「行佛」思想強調主體心性的高度自覺，行佛就是「心行」；認為行佛就是悲智雙運的菩薩道，宣導在日常生活中奉行「三好」、「四給」、「五和」。行佛所行，就是要在日常生活中踐行佛法的中道生活，回歸人間佛陀的生活世界。作為人間佛教思想實踐論的核心內容，「行佛」要求在日常生活中踐行佛法，體現了「佛教信仰的真義」，是「人間佛教的神聖真理」。
「世界神明聯誼會」體現宗教的生命終極關懷
2016年12月25日由「中華傳統宗教總會」主辦，佛光山佛陀紀念館承辦的「2016世界神明聯誼會」，共有宮廟教堂685間3、神祇2,188尊與會，締造「最多宮廟教堂參與」、「最多宗教的佛像神尊聚集」兩項世界紀錄，逾十萬名信眾共同參與盛會。郭書宏〈看人間神明聯誼致融和世界和平契機〉一文亦指出，此活動具有「一、同中存異，神佛同在。二、釋儒道合，中華道統。三、放下本位，和諧尊重。四、有情有義，人神相挺。五、無我利眾，同體共生。六、創舉突破，世界瑰寶」等六點特色，「世界神明聯誼會」實開啟大眾認識台灣宗教信仰所蘊藏的豐富寶礦。
處世無畏 和平共存
處世無畏 和平共存 May All Beings Live Without Fear and Coexist in Peace
世界神明聯誼會學術論壇 學界與宗教界對談
家共同努力，從台灣向全世界發光，散發平等與和平、歡喜與融和，以達人間淨土現前。 學者們紛紛提出研究成果，無論是世界神明聯誼會的時空場域觀察、社會象徵，或是文化意涵、宗教新面向，甚或表達性藝術治療、神聖信仰空間等議題，都有他們獨特的見解。因為喜歡媽祖而找到觀音信仰的陳玉女表示，對「世界神明聯誼會與區域信仰的移動」做了詳細的田野調查，發現在聯誼會中，人群與神尊的跨區域的往來移動，所牽動的人力、物力及幅員的規模，可說是華人世界之最。參加者則以宗教和平為前提，為社會和諧而努力。 適逢高雄連日大雨，鍾茂松幽默表示，大家乘風乘雨來參與這次活動，堪稱佛道升級版，因活動具有學術價值及社會功能；每年舉辦的世界神.....
〔好書分享〕英譯《佛法真義》第五冊問世 穿越時空回歸本懷
為雙關語時，皆採用音譯，另加上其中文寫法及逐字解意，並於附錄詳盡說明，讓非華語人士跨越文化隔閡，更能了解文章意涵。 《佛法真義》英譯本預計出版六冊，橫跨佛教義理、思想、佛教常識及行事等主題，探討社會及信仰議題，帶領讀者透過人間佛教視角，建立積極樂觀的態度，成為擁抱生命、解決生死、落實生活的佛教行者。將於2023年推出完整譯本，敬請期待。 線上訂書：https://www.fgs.com.tw/product_info.php?prod_id=5888 聯絡方式：fgshbi@gmail.com 知桐法師 由佛光山人間佛教研究院國際中心翻譯星雲大師著作《佛法真義 Buddha-Dharma: P.....
人間佛教和中國佛教的未來
佛教傳入中國，佛典開始得到翻譯和流傳，始於二世紀後漢桓帝時代。自此以後，在王朝的興亡盛衰以及各朝各代治世的背景下，譯經僧陸續從印度、西域來到中國；其中也有從中國前往西域、印度求法的僧侶，他們擔負起譯經僧的角色，並在回國後開始弘揚佛教，佛教因此逐漸在中國社會產生廣泛且深遠的影響。在這一過程中，為了適應時代的變化，佛教吸收了中國固有的思想及信仰，呈現出了與印度佛教不同的風貌。因此，這種已成為中國化且延續至今的佛教，我們總稱為中國佛教（Chinese Buddhism）。
從佛教中國化過程看「人間佛教」的歷史定位
由釋迦牟尼佛所創立的佛教，既是一種宗教，也是一種哲學。佛教作為一種宗教，有它獨特的信仰體系、組織結構以及把信仰體現出來的實踐方式，包括禮拜儀式，但相對於其他宗教而言，佛教又有它顯著的特殊性。
中國禪學之發展
《中國禪學之發展》這個題目，中國從來沒有人很清楚地研究過。日本有許多關於禪學的書，最重要的，要推忽滑穀快天所著的《中國禪學史》，因為就材料而言，在東方堪稱為最完備、最詳細。 凡是在中國或日本研究禪學，無論是信仰禪宗，或是信仰整個佛教，對於禪學，大都用一種新的宗教態度去研究。只是相信，毫不懷疑，這是第一個缺點。其次則缺乏歷史的眼光，以為研究禪學，不要注意它的歷史，這是第二個缺點。第三就是材料問題。禪宗本是佛教一小宗，後來附庸蔚為大國，替代了中國整個佛教。中國現在所有關於禪宗的材料，大都是宋代以後的；其實禪宗最發達的時代，是西元七世紀末到十一世紀―約從唐武則天到北宋將亡的時候，這四百年中間，材料最重要，可是也最難找；正統派的人，往往拿他們的眼光來擅改禪學的歷史。
中國式信仰的出路何在？
信仰到底是什麼？這個概念不解釋，大家會有很多誤解。我們這裡所說的中國式信仰，準確的講是中國漢族地區傳統宗教信仰，第一，它是漢族地區的；第二，它是傳統的；第三，它是宗教的，這三個必須同時具備。在這個意義上說，今天中國漢族地區傳統的宗教信仰到底出了什麼問題？很重要的就是信仰缺失，此外還有一些問題，比如信仰混亂、信仰淡漠、信仰模糊等。
