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佛光山藏經樓星雲大師「一筆字」美學研究
「一筆字」是星雲大師的獨創，極富藝術和生命的感染力。「一筆字」源於大師的生命經歷和修行境界，具有審美意義上的神聖筆法，筆筆見性；同時，其審美內涵表徵在字體結構上的氣勢―豎窮三際，橫遍十方。「一筆字」是大師以藝術弘法，踐行人間佛教善巧方便智慧的典型代表，表現出了星雲大師「人間佛教」大愛的精神世界和「一筆字」的精神內核，是大師數十年修持戒定慧和播撒人間佛教大愛的「筆墨舍利」。
三藏與部派
佛法是佛陀的三業德用，佛陀涅槃後，他的一切言行教化都被結集在「三藏」——經，律，論中，並由此宏通開展，流傳至今. 但由於部派的分裂，各派為證明自己的權威，正統，乃以自派之立場重新編纂聖典，遂造成了部派間各自擁有自己學說和經，律二藏的史實. 而各派經，律內容的歧異，也促使學僧更致力於教法的說明，註解與分類整理，以消弭彼此間的矛盾與出入，阿毘達磨 (論) 遂因此而興起. 故三藏的結集與部派的成立，二者是交互影響的。 本文以聲聞三藏 (小乘三藏) 來做敘說，介紹聖典四次重要的結集及其成果與後經，律的分化. 作者依印順法師的說法，分析各派分裂的主因與其所主張之不同，並列出各部派所傳持之三藏，以區別不同經，律的所屬部派。
近代中國《阿含經》的「發現」與人間佛教的發展
漢譯四部《阿含經》在傳統上被視為小乘經典而未受到重視。近代以來，受歐洲、日本學者的影響，中國學者開始重新關注《阿含經》。1920 年開始，中國阿含經典研究成果大致經歷了從梁啟超的概述性認識，到呂澂的經文校勘，再到印順法師對內容義理的深入辨析這三個階段。十九世紀下半葉，《阿含經》編譯工作的代表性成果有印順法師的《雜阿含經論會編》、《佛光大藏經‧ 阿含藏》、《漢譯南傳大藏經》等。這些基礎研究和文獻整理工作的完成，既扭轉了對《阿含經》的傳統認識，也為對《阿含經》的進一步深入研究奠定了基礎。隨著《阿含經》的「發現」，近現代人間佛教思潮中的幾位重要代表性人物，都不同程度地從中獲得了人間佛教創立與發展的理論支撐。太虛大師對《阿含經》的態度儘管受傳統束縛很大，但也萌生了「人間佛化之原本，可尋之阿含」的思想認識。印順法師則由《阿含經》開顯出人間佛教思想，通過經典詮釋構建人間佛教的合法性。而星雲大師回歸佛陀本懷，直接從《阿含經》中獲取人間佛教理論實踐的參考和指導。近代中國《阿含經》的「發現」與人間佛教的開展，可以說是並行發生、相互促進的。
解深入密：指引經典入門的《中國佛教經典寶藏》
佛教自東漢傳入中國，融會原有的思想、文化、生活等內涵，逐漸成為漢化的獨立宗教。近二千年來，雖有漢譯經典，但許多經典毀於兵燹，或遭到天災人禍的掠奪，使藏經歷代皆有亡佚、失傳於世的現象。
我國傳統史籍中佛教專篇史料之檢討
我國傳統史學著作，對宗教史的記載相當缺乏. 今人即使遍尋《二十五史》《三通》《資治通鑑》《讀通鑑論》等書，也難以從中得到中國佛教史的完整輪廓。 在正史中，除《魏書》及《新舊元史》外，其他諸史多半不為佛教史事立專傳，即使有記載，也都收在具貶抑意味的 〈藝術〉〈方伎〉〈夷蠻〉等傳中. 史官選人入傳的標準，多偏重神異事蹟，及其與統治者的關係，顯示大部分正史作者對佛教史實的輕忽與鄙視。 傳統史家忽視佛教史之因如下：一. 以儒家思想之價值標準來修史，故釋老二教不受重視. 二. 中國正統史學淵源於春秋，具重視夷夏之分的民族意識，對外來的佛教，當然不願重視. 三. 各書史料的基本來源，為歷朝官方文書，其中即使有佛教資料，也多記載帝王與佛教的關係.作者認為，研究中國佛教史，須以各種大藏經的史傳部典籍為基本資料; 現代史學研究者，可將佛教內部史料引入史學界，以補充佛教史之不足。
《佛光大藏經》在中國大藏經中的地位
南傳大藏經相應部《女人相應》思想主題的價值及其新譯
《女人相應》是南傳大藏經相應部六處品中十部分相應經之第三部分相應經，原來的名稱是：Mātugāmasaṃyuttaṃ。Mātugāma，是「女人、女性」的意思，saṃyuttaṃ，是「相應」之意，表示經典的主題分類，因此這部經典的名稱，可以譯為《女人相應》，或《女人相應》。此經一共包括三個部分的內容： 1. 第一品：中略品，共包括十四部小經；2.第二品：中略品，共包括十部小經；3. 第三品：力品，共包括了十部小經。故南傳相應部這一部分名為《女人相應》的經典中，其實一共包括三十四部小經。 本經在敘事方式上，是由薄伽梵對諸比丘說出，及對尊者阿那律說出。由經文內容的質樸性、生動性、現實性來看，應可斷為釋迦牟尼佛原始佛教時期一部重要的經典文獻。由經文的思想主題來看，本經是一部關於女性思想的重要經典。再由經文編輯的邏輯性、系統性來看，本經的編輯顯然經過了佛陀早期弟子認真、細緻的整理和編排。
人間佛教之平面弘法傳播 ──《人間福報》弘法服務為例
人間福報創辦之初，正逢台灣經濟景氣走下滑，政黨意識形態鬥爭加遽，財團併購媒體的轉折期。星雲大師力挽狂瀾，除了以文載道，倡議人間佛教理念精神；並將三好、四 給、五和之理論與實踐推廣到社會各界；同時推動媒體環保日，設立真善美新聞傳播獎鼓勵優秀媒體從業人員。人間福報創社十五周年，與時俱進，將重要政策、經濟、民生等時事新聞置於頭版，以焦點取代創刊以來的﹁奇人妙事﹂。讀者在悲喜交摻的人間新聞中，讀做一個人，讀明一點理，讀悟一些緣，讀懂一顆心。佛光山住持心保和尚說：看人間福報，如同閱讀一部現代大藏經。本文以人間福報創辦、發展及其影響為例，進一步闡揚人間佛教在當今社會多元的媒體弘法面貌與趨勢。
試析《星雲大師全集》對當代佛教弘化之意涵
星雲大師（以下簡稱大師）曾說：佛教如果不能服務社會，佛教就會被社會淘汰，失去佛教存在的價值。而二十一世紀的社會快速的生活步調，科技的高度發展，造成人際關係的疏離與生活的壓力；現在人工智慧AI的來臨，更引起人類面臨社會秩序、生存威脅、倫理底線、生命意義等一系列整體人類命運問題的恐慌，激發人們反思時代所面臨的經濟、社會問題，與價值觀的重新建立與解決的途徑。人間佛教關注「生命、生活、生死」的人文關懷，如何應用佛教的力量來淨化身心？這是弘化工作不容遲緩的課題。
淨·靜·境·竟—禪修之道探討
