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我不是「呷教」的和尚（之三）
我在無意之間，寫了〈我不是「呷教」的和尚〉一文，最初只是想，我們出家人的信仰應該要淨化，發心要真誠，忍耐要加強。尤其，出家修道生活中，要有「為了佛教」的觀念，養成關懷信徒的習慣，要「嚴以責己，寬以待人」，要全力做弘法利生的工作，要與人為善，要從善如流等，做一個稍微像樣的佛弟子。
宗教和文化在當代人道主義問題上的 ──融洽相處的方式
星雲大師不二思想研究——以《心經》詮釋為中心
《心經》篇幅雖短，卻是《大般若經》的中心和宗要，是對整個佛教般若思想的集中表達，在般若體系中占據著重要地位。星雲大師在虔誠信仰佛教的外婆影響下，四、五歲時就會能夠背誦《心經》，足見大師與《心經》之間因緣深厚。星雲大師出家之後，在佛法修行實踐中對《心經》尤其重視，不僅自己堅持時時誦念體解，同時一直鼓勵信徒們在日常生活中「每天至少誦一卷《心經》」。不僅如此，大師還在半個多世紀的弘法過程中，多次向信眾宣講《心經》。據不完全統計，從1955年至2015年的六十年時間裡，星雲大師以公開宣講或者私下講解的方式，為信眾講解《心經》的次數多達十八次。有關統計情況請見文末附表。
十至十四世紀《法華經》扉畫的演變
大約唐朝玄宗（712-756 在位）初年，西京（今陝西長安）龍興寺有位楚金禪師，於靜夜持頌《法華經》，當頌到第11 品〈見寶塔品〉的時候，身心彷彿進入禪定的狀態，忽然見到多寶塔現在眼前，釋迦牟尼的分身佛遍布天空。楚金禪師感動地淚如雨下，於是開始布衣一食，足不出戶，六年後誓建多寶塔。據說楚金的誠心感動了佛，因此「感通帝夢」，唐玄宗便派宦官前來捐錢幫助建塔，並頒賜匾額。建塔完成時，楚金禪師遂與同修大德49 人，相約每年春秋兩季，舉行「法華三昧」的懺儀，唐玄宗並降旨成為固定法事。楚金禪師還奉旨抄寫《法華經》一千部，其中金字36 部，用以鎮塔，又再書寫一千部，散施給大眾
我眼中的星雲長老
【採訪後記】 大孝全忠—久久的虔誠
淺議維摩詰之形象——以鳩摩羅什譯本為例
《維摩詰經》全稱《維摩詰所說經》，又名《維摩經》、《淨名經》、《不可思議解脫經》，是大乘佛教的重要經典，也是漢譯佛經中，文學性較強且對中國文人及其文學創作影響較大的佛經之一。該經前後七譯，今僅存三個譯本，分別是三國吳．支謙譯《佛說維摩詰經》二卷，姚秦．鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》三卷，唐．玄奘譯《說無垢稱經》六卷。在這三個譯本中，鳩摩羅什的譯文義理信達、簡潔平易、生動曉暢、文學性極強，正如胡適所說：「他（鳩摩羅什）譯的書，雖然掃除了浮文藻飾，卻仍有文學的意味。……委曲婉轉，務求達意，即此一點求真實求明顯的誠意便是真文學的根苗了。」
覺誠法師受國際伊斯蘭大學之邀 分享跨宗教與跨文化和諧方法
茶禪活動對大學生心理健康影響之研究
本文旨在從實證的進路研究茶禪活動對學員心理健康的影響，並採用了混合設計的方式來嘗試研究。研究方法包括問卷調查、焦點小組訪談和文件分析法。從問卷調查結果可知，學員們在心理功能、正向人際關係及正向情緒三大範疇均有提升。
赴佛陀千年之約 大乘之源‧巴國尋根
