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「人間佛教」：多元佛教與佛教的人本主義——以佛耶比較為背景
2015年12月27日上午，星雲大師在佛光山傳燈樓三樓會議室，與前來參加第三屆人間佛教座談會的學者以及其他信眾見面，並發表了題為〈我對人間佛教的體認〉的演講，我有幸親聆教炙。在這個演講中，星雲大師針對「一些對人間佛教不了解的人」所提出的「對人間佛教的一些疑議」（共8條），以及「還沒有普遍讓人了解」的諸如「傳統與現代、在家與出家、山林與社會、原始與近代、修持與行事等這許多問題」，發表了自己20條主張予以回應和解釋，我們不妨稱之為「星雲二十條」。
慧思忍辱思想之探究 ──以《大智度論》與《法華經安樂行義》 之比較為主
南嶽慧思禪師以禪法著稱於當世，但在其思想的代表――《法華經安樂行義》中，運用大量「忍辱」的資料來詮釋甚深禪定的安樂行，由此可知，「忍辱」在慧思生命修持的重要性。但相較慧思其他論題的研究，其忍辱思想的研究就顯得寥若晨星，因此，筆者以「慧思忍辱思想之探究――以《大智度論》與《法華經安樂行義》之比較為主」為題，以補足此欠缺的版圖。學界認為慧思的忍辱思想來自《大智度論》的影響，因此，本文除了探討慧思的忍辱思想，同時也涉及了《大智度論》 忍辱思想之探討。本文共分四部分來進行：一、前言；二、《大智度論》與《法華經安樂行義》在忍辱分類之異同；三、《大智度論》與《法華經安樂行義》在忍辱含義之異同；四、結語。依上述之論述，結論出支持慧思走過人生風雨忍辱力的真貌、其忍與不忍之間的分際，和其忍辱思想的特色，進而提供現代行者一個修持忍辱的參考指標。
略論早期瑜伽行派佛教思想的人間性
瑜伽行派的唯識學，「唯」是指修行者個人的心識，是從各人心識為起點的認識論而開展出來的對於染淨緣起的教法，所以其底層邏輯就是基於現實人生的認知作為出發點，在個人的道德修持、社會的建設淨化方面達到圓滿的程度，真正實現「心淨則佛土淨」的人間淨土境界。因此瑜伽行派在宣揚佛陀教法的過程中，針對性地在利益安樂、方便善巧、人間正行等幾個方面提出了獨特的見解，以維護佛教思想的始終如一以及突顯自身學派的獨特價值。 瑜伽行派經歷了奠基、興盛至衰微的整個發展演變過程，學派中對於佛教思想和實踐的探討，也經歷一個發展和完善的階段，最終形成了以唯識為中心的觀行體系。本文試圖探尋早期瑜伽行派在思想與行持兩個方面，側重於人間性這一方向上的理論和實踐之要素考察。
人間佛教宣講員弘法人才的價值探討
佛教從釋迦牟尼佛創教至今，已有2500多年的歷史，弘揚的重擔過去一直落在僧團上，尤其東傳到中國後，即依循著師徒制的關係，透過講演、修持、教育及指導等一代代的傳承；同時也在與中華文化相融後，更加發揚光大，並向鄰近地區傳播，諸如：朝鮮、日本、越南及印尼等地。如今，佛教從過去漢化而形成的漢傳佛教，開始面向全世界的弘法演進，這過程中也夾帶了如何與世界文化融合的議題。
從那爛陀寺傳承的角度，探究人間佛教的修持
為改革中國傳統以「死本」、「鬼本」的傳統佛教色彩，太虛大師首倡人生佛教，後由印順法師深化，星雲大師、聖嚴法師、證嚴法師等人發揚光大。人間佛教在台實踐已逾 50 年，現今佛教界大為推廣人間佛教並受到各界好評。人間佛教十分倡導並強調慈悲心、菩提心、菩薩道的重要性。然而菩提心應如何發？一念生起，如何令其增長且不退失？從心態建立到實踐菩薩道，面對不同習氣眾生、面臨順逆種種境界，如何不起煩惱、煩惱心起如何消融，得以恆常心地行菩薩道等等，皆需要透過正確知見的學習及練習。本文將依循那爛陀寺教授內涵，分別從「人身如意寶，千載難逢」、「發菩提心、行菩薩道」、「由人而菩薩而佛」等三方面進行闡述。
超越邊界：從區域和民族誌研究預見人間佛教的未來
美國亞利桑那州的漢傳佛教徒人數少，且亞裔美籍及佛教徒的人數甚低，此地的佛教團體不僅遠離加州的大型佛教修持中心，彼此之間也相隔甚遠。本文以在亞利桑那州所觀察到的兩種截然不同的弘法模式為研究重點，希望能作為人間佛教未來在美國其他人煙稀少地區發展的參考。
星雲大師「行佛」的思想根據與推行目標
星雲大師的「行佛」理念與運動，是在既有的「佛行」（十八不共法）含攝了六度四攝、四無量心等「菩薩行」，乃至將人間佛教極力推廣的「三好」、「四給」等佛教新運動視為「行佛」理念的外延與開展。為釐清星雲大師「行佛」的思想根據與推行目標，本文聚焦於其「行佛」、「行佛所行」的論述語境，探討三面向：一、考察「行佛」與佛經中「行佛行」、「行佛所行」的思想連繫，揭示星雲大師「行佛」主要看重「菩薩行」的「覺他」。二、考察星雲大師「行佛」理念是以「我是佛」的佛性思想為依據，須在「自覺」與「行佛」中印證「我是佛」。三、剖析星雲大師倡導「行佛」的現實因素及其對佛教徒、佛光會員的正向作用。要言之，星雲大師的「行佛」理念，根源於「我是佛」的佛性思想，內容則融和了直下承擔、用於生活的禪修精神與自覺覺他的菩薩願行，期許在現實生活中，修正部分佛教徒的修持盲點，提升佛教信仰層次，進而彰顯人間佛教菩薩道的積極形象與普濟性格。
安心
防疫的時刻，我們學習安靜自處，把佛教徒過去數十年的修持功夫都拿出來，為了做到不群聚，我們把寺院的共修化為居家的抄經。佛前一爐香，安定心神，下筆的一字一句，普皆回向疫情早日平息。
