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首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
信平等，共同荷擔弘法的大業；夫妻來到寺院掛單，不要強迫他們分開住宿，因為只要是合法的家庭生活，都是佛陀所允許的；人間佛教不是個人的，而是佛祖的，是大家的，希望大家對於未來的人間要有希望。5)四大皆有，空，才能建設有，不空就沒有，空即是有，有即是空，如茶杯有空間，可以倒水；房子有空間，才能建立講座。6)幸福信仰：佛教是脫苦、救苦的，是追求幸福安樂的宗教。 此外，與會學者並就人間佛教各個面向，請教星雲大師，如「持戒與契約的釐清」、「對大陸人間佛教有何評價和寄託」、「中國基督教未來有可能成為中國第一大宗教，佛教、道教應如何做來面對」等各種問題交流。 隨後由賴永海教授以「星雲大師與現當代人間佛.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
像搭電梯，境相不清楚。若不以止觀為基礎，直接修中國禪法，恐怕在層次上不容易清楚明白。 一般人都認為成佛遙不可及，但《法華經》卻說「成佛非難」。永本法師例舉久遠釋迦的無盡菩薩行是實踐的典範。而藥王菩薩是空觀實踐；常不輕菩薩是假觀實踐；觀世音菩薩是中觀實踐。從人間佛教角度，星雲大師要大家直下承擔「我是佛」。這是基於佛性的因地，人人皆具清淨、平等、智慧、慈悲之本性，透過行佛的實踐，不斷自我修持，逐漸顯發佛性而解脫，完成佛性的果德，認識自己，並妥善應對世間人事問題。「人成即佛成」，人間佛教的「三好、四給、五和」是《法華經》菩薩道的現代實踐。 主持人郭朝順教授總結三觀：「『空觀』去執離苦；『假觀』入有化.....
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
學國文系教授謝聰輝「圖像、抄本與儀式關係研究：以福建三元法教閭山圖為例」；上海師範大學哲學學院侯沖「水陸齋意研究─以所見齋意文為中心」、魯迅博物館戴曉雲「宋代水陸文獻考釋」、美國印第安那大學卜向榮「從空而至：南宋佛畫與儀軌中諸神降臨的圖像」。 22日：政治大學宗教研究所助理教授謝世維「從寶寧寺水陸畫『行日月前救兵戈難摩利支天諸神眾』與『大威德變現憤怒大輪明王』談斗母摩利支天與穢跡金剛之形象」、長榮大學書畫藝術學系助理教授陳俊吉「寶寧寺水陸畫中無榜題佛菩薩尊名考證」、中國非物質文化遺產保護中心主任田青「非遺保護與金山寺水陸法會」；韓國國立中央博物館亞洲部主任金承熙「朝鮮時代水陸齋與甘露圖的誕生」.....
佛光西來學校菩提學子座談 以佛法智慧應對現代挑戰
問道：「在美國以基督教為主流的社會中，當面對不同信仰時，應該抱持什麼樣的態度？」妙光法師引用佛光山開山祖師星雲大師的「一半一半」智慧，闡述世界本是平衡的一半一半，例如白天與夜晚。他鼓勵學子運用智慧創造空間，尊重並包容彼此不同的生活方式。 90分鐘的座談會在充實的交流中不知不覺地結束。菩提學子們的筆記上滿載法師的智慧，這些法語將陪伴他們在未來的生活中持續實踐與成長。 何祥鈺老師向菩提學子介紹妙光法師與西來學校的因緣。 何祥鈺老師（中）及菩提學子歡送妙光法師（左）、知悅法師（右）。 佛光西來學校自2017年成立「菩提學子」計畫以來，致力於接引13歲以上的青少年返校服務，至今參與人數已超過50人。隨.....
有法可依 首場觀音信仰論壇登場
示，只要心懷慈悲，人人都可以是千手千眼、尋聲救苦的觀世音菩薩。但心保和尚也提醒大眾，學佛者常常會犯一個小毛病，「就是用佛的標準來要求人」，往往造成了雙方的負擔與煩惱。 如果心中有慈悲，願意給對方進步的空間，那麼學佛也可以是快樂的一件事。「念觀音，拜觀音，不如自己做觀音。」心保和尚指出，日常生活最好的落實方法，就是星雲大師提倡的給人信心、給人歡喜、給人希望、给人方便，這是生活中真正的慈悲法門，也是人人都可以做到的。 除了指導實踐觀音法門之道，心保和尚也述說培養慈悲的方法，就是知道世間的苦。因為有苦，才需要慈悲；因為有苦，才希求解脫，所以世間的苦可以生起一個人的慈悲心。他勉勵大眾，在學佛的過程中，.....
學者與行者探討《金剛經》 共論安心與成佛
開濶了大家的人生觀、世界觀及智慧觀；又感謝覺誠法師以弘法經歷示現了無相布施、無我度生的菩薩精神。同時推薦大家閱讀星雲大師著作《金剛經成就的秘訣》，進一步了解金剛經的法義。並預告5月1日「《般若心經》的空有觀」，將由佛光淨土基金會執行長慧知法師，與佛光大學佛教學院院長郭朝順教授對談，由佛光山男眾傳燈會慧喜法師擔任主持。 《金剛經》的無住觀，影片連結：https://youtu.be/GJBQIQS3UY8 北京大學人文學部副主任李四龍教授 《金剛經》的無住觀 佛光山人間佛教研究院,經典十堂課,金剛經 由佛光山人間佛教研究院因應疫情策劃的人間佛教十堂課，2022年「經典十堂課」4月1日播出第二場.....
《阿含經》佛陀的修行弘法日記
所作所為，去到你應該去的地方，並不是用神通讓你去到那個地方。」只有柔軟、包容，以利他之心，學習放下執著，才能有四通八達的人生。此外，慧讓法師也分享星雲大師如何實踐「以忍為力」的法門，展現菩薩悟道緣起性空，以慈悲智慧展現無我的生命實踐。 「《阿含經》是佛陀在原始佛教時代，生活的記錄。」主持人慧功法師總結二位主講人的內容，呼應陳陳永革教授提出的「《阿含經》教義具有奠基性的，佛法的本源性，佛教的生活性，教法的啟迪性，《阿含經》的核心就是清淨梵行的法味」對後來開展的大乘思想的影響。而今雖與佛陀相隔兩千多年後，但原始佛教的佛陀在人間的生活，與今日人間佛教相互輝映，正如星雲大師開示，不要要求佛陀保護我們，.....
佛教藏經國際學術研討會 佛光山舉行
金藏、永樂北藏、佛光大藏經、卍續藏經、明清佛教藏外珍稀文獻、石刻佛經、佛經寫本，及佛教經典數位、人工智能佛教藏經等13種類別角度去探討佛教藏經。這是一場結合理論與實踐的藏經學術的饗宴，將帶領大眾穿越時空與法相遇，歡迎大家前往佛光山雲來集參加。 佛教從印度傳入中國後，其經典經過歷代的翻譯、流通，數量龐多，最後彙編成《大藏經》。根據《隋書‧經籍志》記載，梁武帝在華林園中總集釋氏經典共5400卷，當時沙門寶唱撰的《梁世眾經目錄》是佛教經典藏經之始。從漢至隋唐，佛經都靠寫本流傳，到了晚唐才有佛經的刻本，北宋太祖開寶年間開刻了第一部官刻的佛教大藏經《開寶藏》，開中國刻本大藏經之先河，之後歷代編纂者不斷蒐.....
佛塔與經典對論 蘭卡斯特探討金剛經含義與結構
為何？但一個人能夠受持、讀誦，為他人說四句偈，其功德和供養佛塔等同。蘭卡斯特指出，印度佛教早期並沒有留下文字記錄，但《金剛經》改變了此形式，讓文字書寫成了有力量且帶有神聖性。 而最後回歸到《金剛經》的空性，很多行為都是「空」的，佛像也是「空的」，如終究「不可以三十二相得見如來」。 圖說：由佛光山人間佛教研究院主辦的英文佛學講座，3月4日晚間邀請美國加州大學柏克萊分校東亞語言學系終身榮譽教授路易斯‧蘭卡斯特(Prof. Lewis Lancaster)，講說「金剛經的含義與結構」。 人間社記者李生鳳攝 由佛光山人間佛教研究院主辦的英文佛學講座，3月4日晚間邀請美國加州大學柏克萊分校東亞語言學系終.....
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
的四法界。星雲大師對《華嚴經》圓融思想闡釋有：「理事無礙就是人間佛教」、「圓融無礙就是圓滿人生」、「為人處事的準則，要做到處事圓融」。又引用《迷悟之間・養量》：「經云：『心包太虛，量周沙界。』你能把虛空宇宙都包容在心中，那麼你的心量自然就能如同虛空一樣的廣大。」顯現星雲大師為人處世的圓融智慧。 如常法師以〈華嚴經變相圖〉來解說「七處九會」的場景。用影片讓大家理解星雲大師的圓融思想，大師與各宗各派高僧來往，甚至與別的宗教領袖時相往來，互相推許，無所罣礙。又例舉澳洲移民部部長菲力浦羅達克問大師：「世界的宗教，哪一個最好？」大師回答：「你喜歡的那個，就是最好的。」星雲大師舉辦「神明聯誼會」，讓人與人.....
