站內檢索
人間佛教翻譯工作坊 弘揚佛法為己任
意願，作為探討生命價值與生活意義的精神良伴。 接著進行問題討論，大家探討並一致認同，文獻目錄需要具備更廣泛內容，「人間佛教」是解行並重，因此內容可以半數為佛教學術文章、半數為生活行證文章，對大家在生活修行與體悟有所幫助；文章需要著重高質素，更需要在主流的研究資料庫推廣，提高文獻目錄的知名度；審核及調整目前翻譯、編輯及校對流程，以最有效方案讓3組義工互動及互相配合，同時需要提供一份翻譯清單(checklist)，統一及標準處理文章格式等。 視覺化系統(NTI Visualizer)研發負責人張英杰在線上簡單示範書目的可視化，用文字配合關鍵詞 (Key Words)搜查及以網絡視覺圖，呈現相關的關.....
徒眾論文發表會 記錄人間佛教的實踐
光山教育院、人間佛教研究院主辦，佛光山傳燈會、佛光山叢林學院承辦的「佛光山研究—2015年徒眾論文發表會」，9月11至12日在佛光山雲居樓6樓舉行。 開幕典禮中，佛光山住持心保和尚開示，「人間佛教」是修行的主題，透過論文議題帶出問題、發現問題、並解決問題，亦在不斷的寫作過程中，看到人生的進步，讓他人明白人間佛教。 佛光山開山寮特助慈惠法師特別到場勉勵大眾，寫論文是最好的學習，在大量的閱讀中提升思考能力，並鼓勵徒眾多寫論文，尤其發表會重點在徒眾的學習，因而禮請佛光山人間佛教研究院主任程恭讓教授、佛光大學佛教研究中心副主任陳一標，以及佛光山電子大藏經主任永本法師講評。 此次共有22篇論文參與發表，.....
生命體證人間佛教 佛光山徒眾論文發表
透過論文的發表，使大眾思想同一、目標確定，破邪顯正、開發智慧。並從中培養正知、正念與正信，找到依靠。 佛光山教育院院長永光法師介紹評論老師，感謝他們的辛勞，也請老師們依臨濟家風予以指導。 程恭讓表示，修行人一直學習要異中求同，但是寫論文卻要有分別心，所以與學者比起來，修行人寫論文更為辛苦。過程中雖苦，但要從研究星雲大師的人間佛教中學會苦中作樂。 第一次參與佛光山徒眾的論文發表會的陳一標非常歡喜有此因緣，他表示，將盡所能給予指導。 此次論文討論的方向以人間佛教的思想精神、實踐層面及星雲大師的思想、實踐與人間佛教的關聯進行深入探究，透過飲食、文化、教育、建築、淨土思想、禪修等角度論述，其中有兩篇論.....
人間佛教回歸佛陀本懷 學術研討會暢談理論實踐
的佛教一星雲大師人間佛教給當代佛教的啟示」發表主題演講。他表示，一般人求財、求富、求壽，多數傳統寺院也以此滿足信眾的需求，但問題是可以求得到嗎？ 賴教授提到，佛教講業報輪迴，種善因得善果。「給」是一種修行。智者處處求之於己，愚者處處求之於人。星雲大師的人間佛教是禪宗進一步發展的階段，人間佛教及禪宗都是源於大乘佛教，利他濟世、布施，是最核心的思想，這才是佛教可以走的一條康莊大道。 圖說：賴永海教授主題演說。 人間社記者周雲攝 圖說：第四屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會開幕。 人間社記者周雲攝 知名學者齊聚佛光祖庭 論述人間佛教具積極性意義 由佛光山人間佛教研究院主辦的「第四屆星雲大師人間佛教.....
國際佛教學術會議 專題討論當代人間佛教
虛大師的佛教人文精神，到飄揚過海來台灣的僧侶，介紹佛教僧團教育的沿革。他強調未來僧團教育「探索平衡點」的重要性，包括「傳統僧團教育與現代教育」、「佛學院與佛教研究系所」、「佛教研究與宗教研究」、乃至「修行與行政」等各方面的平衡。 覺謙法師表示，佛光山一直重視及參與學術研究，此次出席代表更來自台灣、澳洲、美國、比利時及加拿大等地；透過會議，接觸及了解在世界各地從事佛教各領域研究之學者，也希望藉此機會，讓更多人認識人間佛教，進而從事更多的研究，留下文字記載，以免「人間佛教」被歷史所淹沒或遺忘。 人間佛教 現身國際佛教學術會議 備受佛教研究學者關注的國際佛教研究協會（International As.....
人間佛教寫作獎學金論文發表會 宜興大覺寺開幕
觀點，程教授提出從佛陀本懷的角度出發，闡釋佛法、佛教並不是喪文化。他在演講中介紹，佛陀在古印度種姓制度盛行的極不平等時代背景下，提出眾生平等的世界觀，其本身就是非常積極的思想。《華嚴經》中講到大乘菩薩修行的十個波羅蜜多，程教授總結為：慈悲、智慧和精進。而所有波羅蜜多都是自度度他、自利利人，並沒有一個波羅蜜多是消極頹廢的。他認為，在現代文化環境中，需要以人間佛教傳承、開發佛教的真精神，為社會帶來正能量，這才是對錯誤理解佛教文化的最好回應。 此次活動將安排五場論文發表會和一場綜合座談，除了論文研討，主辦單位還為青年學子安排茶話會、參觀大覺寺以及維也納新年音樂會等精彩活動，期為參與發表會的青年學者提.....
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
•戒律清規 展現現代化國際化 第六屆人間佛教座談會綜合座談 凝聚共識走向世界 研究制度當修行 溫金玉心甘情願 第四場座談著重對佛光山戒律清規的探討。德國馬克斯普朗克宗教與族群多元化研究所博士後研究員邱子倫指出，佛光山對於根本大戒皆有奉持，且能因應時代適度調整，顯現人間佛教對當代社會的適應。中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授溫金玉，認為《僧事百講》展現了佛光山在現代叢林管理制度的積極探索。陝西省社會科學院宗教研究所所長李繼武提出，佛光山清規具有很強的思想性、制度性和時代性，是中國佛.....
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
佛教與解脫道的關係、人間佛教的次第性、神聖性與世俗性問題做熱烈探討。 學術總結，四川大學段玉明教授認為現在大陸人間佛教多半還停留在理論上的探討，沒看到理論體系的落實，今天的座談只是初探，針對一些疑問與修行本質上的問題探討，通過開會的契機反思佛教與當代社會的問題，為當今大陸佛教提供一個可依循的參考。主辦單位妙凡法師總結表示，人間佛教以戒定慧為本體、以現代群眾所需為依歸(三好、四給、五和)。希望大家以愛護佛教的心深入研究，幫助佛法的弘傳。並鼓勵學者專家投稿《人間佛教學報．藝文》，讓好的思想流布人間，以深入淺出的佛理帶給眾生引導與學習。 圖說：段玉明所長從幾個面向說明佛教的改變。 人間社記者劉樂攝 .....
首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
華文化研究院院長賴永海教授，以及來自兩岸40餘位學者及200餘位南京大學禪學國班學員共襄盛舉。 研討會的第一場主題演說，由星雲大師主講「人間佛教」，並和與會學者進行交流。大師提到，佛陀出生在人間、修行、成道、弘法都在人間；佛陀所說的一切法都是對人所說，而非針對地獄、餓鬼、畜生道的眾生。由此可見，佛陀所說的，都是人間佛教。另外，大師也提出人間佛教對佛法義理的新解：1)三皈就是民主：皈依自性佛，若是人人都願意承認自己是佛，就是民主的體現。2)五戒就是自由：戒的精神在於「不侵犯」他人，而不是束縛，只要能秉持這樣的精神，管理自己的身口意，人人都能獲得自由；3)老病死生：有別於以往的消極看法，死是一.....
有法可依 首場觀音信仰論壇登場
。 「初於聞中，入流亡所，所入既滅，動靜二相，了然不生。」心保和尚說明，一般人若聽了不中意的話，因為「我」產生了意識分別，心才會起波瀾；如果能夠「能所兩忘」，聽了就不再掛礙，不起心動念，那才是真正的大修行。 三大體系 五個歷史階段 觀音信仰在亞洲非常普遍，又稱為「半個亞洲的信仰」。對於觀音信仰發展的過程，李利安表示，中國信仰有漢傳、藏傳與民間信仰三個體系，其中漢傳屬於大乘顯教，藏傳屬大乘密教，而民間觀音信仰由於突破經典的範疇，所以形成各種多元的信仰型態，其特徵包括「四非」：如非正統、非官方、非菁英、非僧團；還有「四無」：無理論、無超越、無組織、無文化界限等等，所以也呈現了一定的異端性。 另外，.....
