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東亞學者齊聚 學術交流談佛教開展
圖說：綜合討論由武藏野大學教授田中賢信做主題場次評論，右為本專題研究計畫總主持人木村清孝教授。 人間社記者心均攝 人間社記者 知清 日本山梨報導 東亞學者齊聚 學術交流談佛教開展 「生活佛法化，佛化生活化」、「將佛法帶入人間」不只是口號，在高知識份子的世界裡，也是一條重要的生活準則。由鶴見大學佛教文化研究所暨台灣佛光大學佛教研究院主辦、佛光山人間佛教研究院及本栖寺協辦的「東亞佛教的形成與展開學術研討會」，7月4日至5日分別於鶴見大學及日本佛光山本栖寺展開。 研討會中，來自東亞、美國等國家地區，致力於佛教研究的學者蒞臨赴會。他們皆為大學相關學系教授，不只平日著力論文筆耕，更可稱為人間佛教的觀察.....
人間佛教首度英文研討會 探討佛陀本懷
佛教、佛光山及佛光會，並了解人人佛性的本能。 在菲律賓弘法的妙心法師介紹《人間佛教佛陀本懷》一書六個章節，及其每一章節之關連性。馬尼拉萬年寺住持妙淨法師提到佛陀的人間生活，平凡、平常、平淡、平等也深具生活化及人間化。星雲大師還原人間佛陀的本來面目，以此應用十方，傳揚國際。 法國法華禪寺慧聖法師以第三章〈人間佛教的核心概念〉，討論人間佛教的根本教義。法師強調從傳統至現代的佛教，最重要的是佛法在生活上的實踐。美國波士頓覺謙法師探討第四章〈佛教東傳中國後的發展〉，認識歷史背景有助了解人間佛教的來龍去脈，人間佛教適於社會各階層，從政治人物至平民百姓，都有相互關聯及影響。 妙西法師及知悅法師討論第五章〈.....
香港國際學術研討會 人間佛教實踐與影響
作、相互配合，透過集體創作，人間佛教在香港和其他地區都有很具體的發展。 妙凡法師提出「星雲大師推動人間佛教有其歷史性及實際意義」，把淪為山林、鬼神、經懺的中國佛教回歸佛陀本懷的人間性，關懷社會，讓佛法生活化，社會因有佛法而變得更美好公平。尤其是行佛的理念與實踐，承擔起「我是佛」的責任。 李焯芬院士認為科學進步，物質豐富，但缺乏精神文明，人與人之間的溝不足，關係疏離，矛盾紛爭多。星雲大師推動人間佛教，非常符合時代的確切需要。 梁元生教授表示，研討會的議題跟中大與鄰近地區積極交流的發展方向不謀而合。從星雲大師融和、求同存異的主張，看到佛教的包容性很強，包容和接受不同意見是現今社會最需要的。 研討會.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
關懷社會。星雲大師人間佛教彰顯佛教「以人為本」的本質。星雲大師對人間佛的定義是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，是「入世重於出世；大眾重於個人；度生重於度死；生活重於生死」。人間佛教在生活中要「佛法生活化，生活佛法化」，目標是「實現人間的和平、幸福和繁榮。」星雲大師人間佛教的理論與實踐，帶動當今佛教的發展，蔚為指標。 《法華經》記載佛陀出世在世間，「一大事因緣」是為了讓眾生能夠開示悟入佛的知見，這是佛陀救渡眾生的大慈悲心。《法華經》提倡比丘和菩薩教團融合，授記一切眾生皆本具佛性，闡發契理、契機的教義，最佳詮釋了人間佛教「傳統為本，現代為用」，再現佛教對人心之淨化的緣由。 永本法師從學術考究，.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
以「人間佛教的三部曲」為題，說明星雲大師闡釋的人間佛教佛陀本懷，其實是針對人生「苦」的本質提出解方，強調「緣起之苦」雖然難以消除，但「無明之苦」能夠通過自身的努力獲得淨化與轉化，此即人間佛教重視「佛法生活化」的終極關懷。此外，大師推動僧團制度化、提升信眾參與，皆意在昇華人心道德，「心提升了，娑婆世界也變好了」。 李四龍教授則指出，星雲大師帶領佛光山僧團成功結合傳統佛教與現代社會，《星雲大師人間佛教傳燈錄》正是此實踐歷程的全面且精要的呈現。他分析，全書上冊聚焦理念建構，中冊論述實踐基石，下冊則回歸於生活修行的落實，展現高度的系統性與整體性。 陳玉女教授以圖像結構清晰地剖析本書十大章節，涵蓋主體、.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間
感念從政一直奉行大師倡行的「五和」，不僅自心和悅，家庭和順也導入社會、族群、兩岸，乃至於世界。他勉勵大眾要奉行大師的精神並實踐才能讓智慧內化。 楊朝祥表示，星雲大師的智慧是留給世人的瑰寶，勉大眾從佛法生活化中去學禪行佛。林聰明分享「人間佛教」的深化更助於社會和諧相融。高俊雄和陳玉女同聲勉勵大眾閱讀此套書，讓大師的智慧內化為自我的智慧。萬金川勉大眾從書中學習大師的精神和慈悲。 這部歷時2年編纂而成的《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書3冊，由心保和尚、慈惠法師、慈容法師、陳其邁、楊朝祥及諸位護持大德共同揭開絨布彩帶，正式宣告中文紙本、電子書同步出版，並預告英文及日文版也即將問市，要讓全世界的人可以透過.....
