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《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
佛性論的理解。大師認為《勝鬘經》是如來藏系經典的代表作之一。大師曾根據《佛性論》的理論，證成心、佛、眾生，三者是一。大師提出「我是佛」的話題，內在的理論依據，應當在於佛性論的智慧和精神。 程教授又提出現代人的「怯懦之心」，現代人尊重聖賢，卻不勉勵自己成為聖賢，而是敬而遠之，這是生命怯懦性的一種表現。人間佛教就必須要重視開發人的內在生命的寶藏，鼓勵人們的信心和志氣，鼓勵精進進取的人生，以便引導現代人生得以走向解脫和覺悟的康莊大道。 慧東法師從實踐的角度，一一闡述《勝鬘經・十受章》的經文。並引用星雲大師《勝鬘夫人十大受》：「在世間上做人，守法、守信義是很重要的。有這種受戒不犯——不忘承諾、不捨所願.....
佛光大辭典英譯 佛教研究新利器
，「這項英譯計畫必須投入大量人力的原因，是為了集思廣益，找到最適合的翻譯辭彙，表達所有詞條。」 為了提供研究人員新的工具書，並設計可在手機、電腦上使用的新軟體，Lancaster說：「翻譯原則一是使用現代英文，以符合現代人閱讀，另一是選擇最適當的翻譯。」Lancaster教授同時是電子文化地圖（ECAI）的開創者，並成立電子佛典推進協議會（EBTI），畢生為佛教經典電子化、數位化貢獻心力。 提到在計畫推動過程中，出現亟需花費時間、技術所要克服的種種問題，高齡83歲的Lancaster表示：「雖然我們花費非常多時間，但是能夠提供很多人及下一代使用，並省下更多研究的時間，一切都很值得。」 一部擁有.....
漢文大藏經國際會議 學者肯定佛光山的努力
教授暨佛教研究中心主任吳疆之邀與會，由有在法師代表出席。 有在法師分享在為《佛光大辭典》英譯計畫開發翻譯軟體時，如何運用當前科技，協助翻譯者進行翻譯及資料分析，並管理龐大的資料數據，以提升翻譯品質，展現了數位化的重大功能。他表示，在將佛學辭典及佛教藏經數位化的過程中，須考慮使用者的需求，開發出的軟體才能符合使用需求並達成效果；更重要的是，追求電腦自動化的同時，不可忽視力量更為強大的人類智慧，這也是人間佛教提倡「人間性格」的展現。 吳疆教授提及，由星雲大師發起編纂《佛光大藏經》及其電子版的推廣，在近代出版的佛教藏經中，是很重要的貢獻；Charles Muller 教授表示，他所發起的《DDB電子.....
佛教藏經國際學術研討會 佛光山舉行
教研究提供一個多元性的學術平台。緣此，佛教研究中心連同佛光山人間佛教研究院將於8月9至11日，以佛教經典及其歷史和義理的開展為主要研究議題，於佛光山召開「佛教藏經」國際學術研討會，探討佛教各傳統藏經之現況與發展。 研討會邀請海內外知名藏經研究專家，有美國加州柏克萊大學佛學教授蘭卡斯特教授、亞利桑那大學教授吳疆、美國西來大學教授龍達瑞、韓國大真大學柳富鉉教授、德國海德堡人文與科學研究院研究員蔡穗玲、佛光大學佛教學院院長萬金川教授等16位學者，從巴利藏、藏文大藏經（甘珠爾）、開寶藏、高麗大藏經初再雕本、趙城金藏、永樂北藏、佛光大藏經、卍續藏經、明清佛教藏外珍稀文獻、石刻佛經、佛經寫本，及佛教經典數.....
臺灣佛教論壇佛光大學召開 探討臺灣佛教跨域移動
校師生百餘人齊聚一堂，線上則有來自中國大陸、馬來西亞、印尼、越南、澳洲、美國等60餘人參與。十方大眾共襄盛舉，討論熱烈。 開幕式上，佛光大學董事長慈惠法師 致詞提到，佛陀在印度遊化弘法就是跨域移動的展現，這種弘法利生的積極精神貫穿了佛教二千年的歷史，而臺灣佛教在歷史中與不同地域的人們、宗教、文化、習俗等各面向產生互動交流，藉本次論壇可以讓人們更清楚地體認到台灣佛教的多元與精采。 佛光大學校長何卓飛 表示，臺灣佛教充滿能量，這是緣於臺灣佛教一直受到不同區域民族的文化、宗教與藝術等方面衝擊與融合，而在本次論壇的各場學術討論中，將能展現台灣佛教的豐富樣貌。 佛教研究中心主任萬金川表示，研究中心在佛光.....
《佛光大辭典》美國英譯團隊 正式啟動
善用網頁，如SAT Daizokyo Text Database、Google Ngram、Google Translator和Korean Catalogue Muller等，把中文翻譯成淺白易懂的現代英文。 教授請現場與會者嘗試從《佛光大辭典》自選10個條目展開翻譯工作，找出最適當的英文用詞，並於明年1月的集會中用PPT共同討論，分析翻譯成果。 《佛光大辭典》由星雲大師監修、慈怡法師主编，歷經10年完成，並於出版當年(1988)榮獲台灣圖書出版金鼎獎。2014年出版增訂版。共收錄32,000詞條，迄今為止，是最具權威、最為全面性的佛學辭典。 佛光大辭典英譯計劃於2014年底正式啟動，由佛光.....
「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」 宜興大覺寺登場
踐與星雲大師文學創作學術研討會」圓滿閉幕 9月13日開幕式時，總召集人、武漢大學文學院教授吳光正談及，此次研討會緣起大陸學者正在編撰《中國宗教文學史》，前期的研究成果已有一些基礎，但隨著理論的深入，發現研究物件及界定上存在一些爭論，特別是涉及到元明清方面存有疑問，希望此次研討會可以提供理論基礎。 佛光山人間佛教研究院執行副院長慈惠法師感謝大家辛苦為大師作品做探討，他分享星雲大師從小熱愛文學，作品已逾2千萬字，大師寫作不受環境、時間的限制，很多作品幾乎都是在汽車、火車、船上和飛機上完成。尤其大師口述完成160萬字的《百年佛緣》之後，又以新詩寫了《百年仰望》，文字非常優美感性。大師希望把深奧的佛學.....
隨順根機《法華經》善巧方便接引有道
》經題要義的解說、思想的內容歸納、以及善巧方便的詮釋。 董群教授認為「諸法實相」是《法華經》根本內容之一，而「開、示、悟、入」佛知見，更是佛出世的一大因緣，也是《法華經》的重要特色，對於用權便之教來顯現一乘的實教，即所謂的「開權顯實、會三歸一」也是《法華經》的思想特色，另外，對「如來使」的思想特色，也有詳盡說明。至於《法華經》當中的善巧方便，董群教授認為體現兩重含義，一個是開方便門，一個是顯真實義。可概括為幾點來討論，第一，通過善巧方便，使大眾離染著，佛說，我從成佛以來，用種種因緣、譬喻，廣泛演教，通過無數方便，來引導眾生，令離諸著。第二，離著後，使眾生「離苦得樂」的歡喜心，即是「法喜」，第三.....
轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀
─前五識、第六意識、第七末那識、第八阿賴耶識。而大師的《八識講話》，進一步以淺白而且富禪機的方式，藉由禪門典故與生活實例，讓艱深的唯識理論，頓時變得親切、易懂。教授特別指出，我們的前六識，甚至前七識的現起，其影響力熏習在阿賴耶識中的種子，當一些因緣條件具足的時候，又就會現起，就是所謂的「現行熏種子，種子生現行」。生命是一條無盡的長河。善的心念不斷的生起、培養、增長，逐漸轉「識」為「智」。所以如果我們從八識來檢視自己身心的運作，便能夠認識「無我」，進而重新建構自己、解構自己，達到身心自在。 妙士法師則以自身弘法及親近大師的經歷分享，說明在生活、弘法的過程中如何轉識成智。妙士法師憶述在祖庭大覺寺開.....
學者與行者共論《六祖壇經》的解脫觀
唐朝之後不只給中國佛教注入了全新的力，啟示了我們：只有走出自我的束縛了，才能面對一個無限的、光明的、有意義和價值的世界。 心保和尚則以行者的角度分享《壇經》裡中提及的修行方法。保和尚點出，「苦」也就是現代所講的「生活壓力」，修行就是要找到方法令苦消滅，甚至不再生起。而惠能大師在《壇經》中提到「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，都點到的「本來面目」，就是一種修行方式──回歸到本來沒有煩惱的心。加上信心的力量，相信自己與佛平等，就可以回歸到自性的解脫上，不被外塵所染。《壇經》中「無念為宗，無相為體，無住為本」，「無」字具足「不可得性」，即.....
