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《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
述星雲大師倡導的人間佛教對佛性論的理解。大師認為《勝鬘經》是如來藏系經典的代表作之一。大師曾根據《佛性論》的理論，證成心、佛、眾生，三者是一。大師提出「我是佛」的話題，內在的理論依據，應當在於佛性論的智慧和精神。 程教授又提出現代人的「怯懦之心」，現代人尊重聖賢，卻不勉勵自己成為聖賢，而是敬而遠之，這是生命怯懦性的一種表現。人間佛教就必須要重視開發人的內在生命的寶藏，鼓勵人們的信心和志氣，鼓勵精進進取的人生，以便引導現代人生得以走向解脫和覺悟的康莊大道。 慧東法師從實踐的角度，一一闡述《勝鬘經・十受章》的經文。並引用星雲大師《勝鬘夫人十大受》：「在世間上做人，守法、守信義是很重要的。有這種受戒.....
漢文大藏經國際會議 學者肯定佛光山的努力
翻譯品質，展現了數位化的重大功能。他表示，在將佛學辭典及佛教藏經數位化的過程中，須考慮使用者的需求，開發出的軟體才能符合使用需求並達成效果；更重要的是，追求電腦自動化的同時，不可忽視力量更為強大的人類智慧，這也是人間佛教提倡「人間性格」的展現。 吳疆教授提及，由星雲大師發起編纂《佛光大藏經》及其電子版的推廣，在近代出版的佛教藏經中，是很重要的貢獻；Charles Muller 教授表示，他所發起的《DDB電子佛教大辭典》資料庫建置，與《佛光大辭典》英譯計畫合作，共同成就翻譯佛學辭典的浩大工程；Wayne de Fremery教授及有在法師則直接以佛光山「藏經數位化工程」為例，介紹藏經數位化的概.....
隨順根機《法華經》善巧方便接引有道
，第三，透過善巧方便，令眾生得一切種智。 慧屏法師則從佛法的學習和實踐上，提出對善巧方便的理解，他表示，看見並給予眾生當下所需要的，然後引導他獲得更美好、圓滿的一個未來，就是善巧方便。善巧方便是慈悲跟智慧的融合，慧屏法師引述星雲大師的觀點說：我們在做任何事情，如果遇到困難，要不然就是慈悲不夠，要不然就是智慧不夠。所以，他認為善巧方便其實就是解答。能夠力行善巧方便，實際上就是跟諸佛菩薩的願心相應，就是在實踐了。 對於《法華經》中的善巧方便，如何運用在修行跟弘法上，慧屏法師提出了三個重點，要能夠「親近善知識」，然後「四攝法的落實」，以及「非佛不作」。他表示，佛能夠有這麼多的善巧方便？其實是曾親近百.....
轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀
無我」，進而重新建構自己、解構自己，達到身心自在。 妙士法師則以自身弘法及親近大師的經歷分享，說明在生活、弘法的過程中如何轉識成智。妙士法師憶述在祖庭大覺寺開山期間，經由善知識的提醒，面對阻撓，如何以智慧、慈悲、安忍將境界困難轉化為善緣的過程。此外，妙士法師也分享和星雲大師互動，其中，有一次請教星雲大師：「您常常被騙、被背叛、被毀謗，這許多苦難，您是如何面對度過？」大師說：「我平常作『如是想』──我沒有覺得我被騙，我沒有覺得我遇到苦難。」妙士法師指出：改變的可能就是當下，彌補過去的遺憾就是現在。從中說明在第八識種子起現行時如何及時轉念，便能轉煩惱為菩提，轉阻力為助力。 慧中法師在結論中所指出：.....
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
滿人生」、「為人處事的準則，要做到處事圓融」。又引用《迷悟之間・養量》：「經云：『心包太虛，量周沙界。』你能把虛空宇宙都包容在心中，那麼你的心量自然就能如同虛空一樣的廣大。」顯現星雲大師為人處世的圓融智慧。 如常法師以〈華嚴經變相圖〉來解說「七處九會」的場景。用影片讓大家理解星雲大師的圓融思想，大師與各宗各派高僧來往，甚至與別的宗教領袖時相往來，互相推許，無所罣礙。又例舉澳洲移民部部長菲力浦羅達克問大師：「世界的宗教，哪一個最好？」大師回答：「你喜歡的那個，就是最好的。」星雲大師舉辦「神明聯誼會」，讓人與人、人與神、神與神、神與佛相融相攝，就是法界圓融的境界。 如常法師又說明「普賢十大願」是邁.....
自覺式管理文化課程開學 打造管理學的最高管理心法
的法語「自覺自學的經驗，成就了我的行事」，勉勵大家在課程中皆能有所啟發與獲益。 王紹穎博士指出，全球疫情打亂了生活和工作秩序，人人皆面臨無法預測的未來和職場的不安，學習自覺管理能有效打造團隊績效，並以智慧面對危機處理，她期許學員把握此次學習因緣，以自覺式管理達到最優化的績效。 「每次課程，都是一期一會的難得機遇。」陳劍鍠教授勉勵學員在每一期的學習中，都能修行辦道、剋期取證，獲得自覺式管理的妙法，探得管理的箇中三昧，即使面對企業管理的高壓或衝突，也能表現傑出的心理素質、擁有強大的心法力量，融合高超的情商與智商，修練自身的心力與心智。 「什麼是覺？」妙凡法師指出，「覺」有三種面向：一、自我覺悟，二.....
