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人間佛教的藍圖（一）
本文的主旨不在高談人間佛教的理論，也不拘泥於一般學術論文的格式，只是有感於過去學者們常把佛教的理論搬來搬去，說是論非，分歧思想，造成佛教的四分五裂，殊為可惜。 其實，佛教本來就是「唯有一乘法，無二亦無三」，道理不在辯解，而重在同一信仰。就等於吾人經常閱讀經文，義理明了；閱讀註解，反而不知所云。佛教的學術論文，重在給人信心，給人明白，給人一以貫之，對義理融會了然。佛教常講般若智慧，為的是去除分別；但實際上佛教界過去的各宗各派、各種議論，重重疊疊，異說紛紜。雖說佛教博大精深，但歧途雜論，未能有益於佛心證道，明白說，我們並不喜歡談是論非的佛法，我們需要的是一乘直入的人間佛教。 人間佛教是易懂難行之道，今日的佛教界，講經說論，可以舌燦蓮花，滔滔不絕；講說人間佛教，何其難哉！即使能講人間佛教，也是膚淺的口號，不能身體力行。人間佛教是實 用的佛法，行住坐臥、衣食住行、舉心動念，哪一項生活能離開人間佛教呢？ 吾人雖生在人間，猶如身在廬山中，不識廬山真面目。今為幫助世人一窺人間佛教的風貌，僅就佛法經論、古德懿行中，有關人間佛教的各項實踐，整理而略論倫理觀（居家之道）、道德觀（修養之道）、生活觀（資用之道）、感情觀（情愛之道）、社會觀（群我之道）、忠孝觀（立身之道）、財富觀（理財之道）、福壽觀（擁有之道）、保健觀（醫療之道）、慈悲觀（結緣之道）、因果觀（緣起之道）、宗教觀（信仰之道）、生命觀（生死之道）、知識觀（進修之道）、育樂觀（正命之道）、喪慶觀（正見之道）、自然觀（環保之道）、政治觀（進修之道）、國際觀（包容之道）、未來觀（發展之道）如後，希冀以此建立人間佛教的藍圖與理念。
匯聚青年學術力量 第十一屆人間佛教研究選題論證會開幕
成為成熟、智慧且有溫度的人。法師還提醒大家要在日常的所思所行中栽培自己，保持眼中的光芒。同時，法師為大家送上星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》一書，寄語學子們在學術發表之餘深入閱讀，並期待未來更多的學術結緣。 認識獎學金創辦人 星雲大師 在諸位師長的致辭之後，與會大眾共同觀看視頻〈人間佛教的領航者〉，以進一步認識獎學金專案創辦人星雲大師。最後與會大眾共同合照。 至此，2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會開幕典禮禮成。 文／沈奧 圖／谷龍 西北大學哲學學院王雪梅教授致辭 西北大學歷史學院教授、佛教研究所所長李利安教授作為「計畫主持人」首先為與會學子致辭並作闡明活動宗旨。 佛光山人間佛教研.....
與星雲大師三次結緣皆因文學
佛光人在生活上要隨遇而安
佛光人在生活上要隨遇而安 Fo Guang members should remain at ease under whatever circumstances in life.
從世俗到淨土——星雲大師《維摩經》詮釋理路探究
星雲大師對《維摩經》的詮釋，是在「人生」、「群我」、「世界」等三個不同視角下依次展開。在「人生」視角下，大師的詮釋理路是：立足於世俗生活，提升世俗生活，最終將世俗淨化成為人間淨土。在「群我」視角下，大師的詮釋理路是：首先是從個體生命正確認識世俗世界的本質入手，進而指出通過前者對後者的供養結緣，最終在當下世俗世界中實現人間淨土，如此方能實現二者關係的和諧相處。在「世界」視角下，大師的詮釋理路是：把世俗生活視為人間淨土的前提，主張立足世俗生活，用佛法指導實踐，用實踐淨化世俗生活，最終實現人間淨土的目標。由此可見，在這三大視角下，大師對《維摩經》的詮釋均是遵循「從世俗到淨土」的理路。
多大人間佛教學術會議閉幕 探尋分裂世界中共融
聚焦「在分裂的世界中面對衝突：人間佛教與比較神學」，5月8日進入最高潮，會場移至多倫多佛光山，議程包括專題研討、主題演說、閉幕典禮與蔬食晚宴。國際學者與宗教人士在思想交流之外，也親身感受道場生活、文化結緣與信仰實踐所凝聚的慈悲力量，三天累計逾500人次參與。 哈佛大學神學院教授、美國藝術與科學院院士 Dr. Francis X. Clooney 從《人間佛教回歸佛陀本懷》出發，讚歎星雲大師以 “Humanistic Buddhism” 作為「人間佛教」的英文名稱，使人間佛教進入世界性的思想與宗教對話之中，並展現的是更廣大的人文關懷與世界願景，在尊重人的價值、人性的光明與人文精神的同時，也始終向.....
有幸結緣「中國和尚」
