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關鍵字人，共3035筆結果：
在佛光山出家三天
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新解三十六計
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佛首回歸，從三好到「自淨心意」
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「佛遺教三經」的管理法
人離開世間的時候，總有一些交代，稱為「遺囑」。佛陀在涅槃前，也有弟子問他，如：「佛陀您在世時，我們以您為師；您涅槃後，我們以誰為師呢？」佛陀說：「你們應當以『戒』為師。」又問：「對於惡人，佛陀您在世時，有您對治；您不在了以後，怎麼對治呢？」佛陀說：「對於惡人應默擯之。」
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最終的關心 ──談李喬《寒夜三部曲》的宗教內涵
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佛光山的三寶山
佛光山1967 年開山時，我就設立了人間佛教弘法四大宗旨：以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。現在佛光山經過了第一個50 年建設，在硬體上大致的建構已經是三寶俱全的系統，因此在第二個50年，仍然以文化、教育為續佛慧命的重心，由宗務委員會領導，從原來的五院十會調整為 三寶山，繼續推動弘揚人間佛教。
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建造我們的三好校園
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三請舍利
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跨文化佛法 ―《法華經》父子三喻英、法譯經
傳統觀點認為，由於典籍的神聖性，宗教經典在翻譯過程中難免會產生某些扭曲。這種被稱為「語言正統派」的立場導致了經典的固化，如《古蘭經》就是一個例子，並使得一個全球性的宗教社群儘管內部存在異質性，卻因共同語言而得以團結。教會普遍接受的一種相對務實的語言立場是，為了傳教的使命，翻譯是必要的而 非邪惡的，因為那些翻譯上帝之言的人是受到祝福的，《聖經》亦然。《聖經》被翻譯成多種俗語版本，證明了它們不僅具有宗教價值，還有永恆的文學價值，如尼科洛．馬勒米（Niccolò Malermi）的義大利文《聖經》（1490）、英文的詹姆斯王（King James）欽定本（1611）和法文的路易．賽恭（Louis Segond）版本（1880）。雖然文言文版的《法華經》是從一種印歐語言翻譯而來，而非直接來自梵文，但它因其流暢的散文、優雅的韻文，尤其是胡適於《白話文學史》稱讚為「世界文學裏最美的寓言」，而在中國古代文學中占有一席之地。
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《雜阿含經》十講（三）
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