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陽、長安為中心的中原個別地區。 第二、東晉南北朝到隋代為興盛期,其主要特點是在《普門品》 之外又翻譯出許多觀音類經典,神力保佑依然是主體的信仰形態,所 修法門雖仍以稱念聖號為主,但造像、禮拜、供養、誦經、念咒等修 持方式也日益流行起來,觀音信仰體系的基本框架業已形成,觀音信 仰已流行於社會的各個階層。 第三、從隋代到宋代為普及期,其顯著特點是大量觀音類經典的 譯傳,闡釋觀音信仰的著述紛紛湧現出來,漢傳佛教觀音信仰的內在 理論體系最終完善,觀音信仰形態豐富多樣,觀音信仰為各宗各派普 遍接受,在社會上的傳播也更加深入,更加普及。 第四、元明清為演變期,主要特點是宋代開始萌.....
6月1日「八識講話的無我觀」線上播出
有的生命哲理。 主講人佛光山大陸地區都監妙士法師,自小在佛門成長,歷經佛光會社團、寺院住持弘法。在大陸弘法二十餘年,承擔建設佛光祖庭大覺寺的重任,在星雲大師的指導下,將大覺寺建設成鳥語花香的歡喜淨土,供養人間社會。 另一位主講者:佛光大學佛教學系陳一標教授,專長唯識思想、部派佛教、佛學日文、梵文。陳一標教授本來就讀交通大學控制工程系,後來人生大轉彎,專攻哲學、佛學。 兩位主講者將從理論與實際事例,讓大眾理解心識的運作,掌握自己的起心動念,體認生命的無限。敬請關注「人間佛教思想專題」6月1日晚上7:30首播「人間佛教經典十堂課」第四堂:「八識講話的無我觀」。 您想轉識成智嗎?由佛光山人間佛教研究.....
【佛陀紀念館實10周年紀念專書──歷史篇第2章】佛陀紀念館建蓋的緣由及其社會資源
恭奉佛陀真身舍利是否是佛館設立的關鍵因素?本章所欲了解的是,為何星雲大師要為「佛牙舍利」建佛館?雖然是希望讓大家都可以瞻仰佛陀真身舍利,但供養舍利不一定要蓋這麼大的場域,而且台灣社會不一定會認同、接受。 因此,在佛牙被迎回台灣之後,到佛陀紀念館建成時,中國傳統的舍利信仰如何在台灣社會被接受,而台灣人民又如何看待佛陀真身舍利?這些牽涉到佛館設立過程中的核心問題。如何將勝義諦融入世俗,而重新詮釋神聖之後,是否也提升了佛館的地位與影響力,進而達到佛國淨土的落實,這是本章所要討論的重點。
第17集佛光山的故事 【佛牙舍利殿】
殿】 所謂「舍利所在之處,即為有佛」,佛光山佛牙舍利殿所供奉的,是一顆佛陀的牙齒,佛牙雖小,卻是佛陀的真身舍利。因此佛光山興建佛陀紀念館,就是希望將這顆佛牙舍利獻給全國人民共有,作為鎮山護國的法寶永久供養。 請點閱:https://reurl.cc/M4gy93 ◎星雲大師紀念專題系列至此圓滿,感謝您的點閱與分享 所謂「舍利所在之處,即為有佛」,佛光山佛牙舍利殿所供奉的,是一顆佛陀的牙齒,佛牙雖小,卻是佛陀的真身舍利。因此佛光山興建佛陀紀念館,就是希望將這顆佛牙舍利獻給全國人民共有,作為鎮山護國的法寶永久供養。 佛光山人間佛教研究院.....
「MITRA」問世 柏克萊大學與佛光山合作研發AI佛典翻譯利器
法抵抗,但要迎接它,讓AI成為工作及學習的一部份。他鼓勵與會大眾,抱持謹慎的態度善用AI,令AI成為弘法利器。 佛光山人間佛教研究院妙凡法師致贈星雲大師墨寶予Nehrdich博士,感謝博士以精彩的演講供養大眾。 美國加州大學柏克萊分校人工智能研究實驗室副研究員Sebastian Nehrdich博士,應財團法人佛光山人間佛教研究院邀請,4月23日於東禪樓主講「佛典翻譯與AI應用」英文講座。Nehrdich博士簡述機器翻譯(Machine Translation)史,介紹LLM大型語言模式,以及他近年開發的「法之善友AI翻譯器」(MITRA.,MITRA不僅是佛典翻譯的最佳工具,也助於梵文、漢文.....