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關鍵字現觀，共5筆結果：
記、觀音寺遊記、觀音殿堂廳閣楹聯以及豐富多采 的觀音變文、俗講等；其四是各類文學作品中對觀音及其有關角色、 有關場景的描寫；其五是比較成熟的觀音文學，主要指宋元以後形成 的各類觀音傳記以及專門表現觀音菩薩顯化濟世事蹟的中短篇小說、 戲劇、說唱作品。觀音世俗文化中的藝術內容體現在建築、雕塑、繪 畫、音樂等幾個方面[2]。觀音世俗文化中民俗方面的內容大致有四 類：一是由觀音節日產生的廟會；二是由觀音顯化故事而形成的民間 節日或其他形式的風俗習慣，如雲南大理的三月街；三是由觀音法門 中的某些義理或儀軌產生的風俗習慣，如觀音懺、大悲水法、觀音七、 觀音素等；四是受觀音神通信仰產生的風.....
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「直面」與「對治」—星雲大師「要有向困難挑戰的勇氣」的佛學淵源研究
面對困難有兩種態度，分別是逃避困難和正視困難，其中「人間佛教」積極面對困難。在阿毘達磨文獻中，「阿毘」即體現了「直面」的意涵，是對法的直接證知，從修行方法上講具體指的是「現觀」。「現觀」直接證知「四諦」，是直面「四諦」的勝義。「現觀」開始於「見道位」之初，終止於「修道位」之初，總共包含十六個剎那。「對治」則可以指一切修行方法，在阿毘達磨文獻中常被用於對治現觀過程中。在《大智度論》中有「對治悉檀」，主要指某些具體的禪法針對性地應對具體的困難。隨著大乘佛教的興起，修行活動的內涵逐漸從止息個人的煩惱擴大到幫助、度化一切眾生。其重點也從止息個人的煩惱轉向服務大眾、幫助大眾，以此教化眾生的「人間佛教」修行。最後本文認為，星雲大師對困難的論述在佛法中有淵源，是當代佛法的重要表現。
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宗喀巴《現觀莊嚴論金鬘疏 》「四抉擇分」釋義
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