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水準及修行經 驗的居士，在經過一定程序的考核、遴選之後，可以成為「檀講 師」，並因而具備在大眾中弘法傳教的資質和資格。這項檀講師制 度的設立，可以說是現代人間佛教一項重大的制度創新，它為解決 居士弘法資格的問題，提供了制度化的規範之道。高度重視信眾的 總論──星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔 63 作用，努力提升信眾的地位，一直以來都是星雲大師人間佛教的基 本關注之一。大師的人間佛教在弘法方向上以大眾化、社會化作為 基本價值取向，而大眾化及社會化的主要內涵之一，即是重視及關 切信眾乃至一般社會大眾在佛教中的主體角色和主體地位。1991 年大師發起並成立中華佛光協會，199.....
第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
中的午齋過堂。 人間社記者周雲攝 程恭讓講述「論星雲大師對佛教的貢獻」，列舉10點：1.有系統地建構人間佛教思想理論。2.佛光山是實踐性成果。3.創建高素質並具規模化的僧團。4.推動信眾發展，建立在家居士弘法的檀講師制度，及國際佛光會組織。5.判教：回到佛陀本懷兼弘佛教又獨樹一格。6.成功地推動佛教近代化轉型。7.大幅度推進佛教國際化。8.推動兩岸和平。9.為台灣佛教探索正確方向的重大發展。10.成為大陸佛教今後改革發展的借鏡。 陳劍鍠談「人間佛教與建設人間淨土」，認為人間佛教與人間淨土的關係，是以「淨土」為弘揚人間佛教的終極關懷，並呼應方立天教授提出的「人間佛教是中國佛教禪宗之後的另一大創新.....
國際佛光會檀講師制度研究
佛光山開山至今， 在家信眾也參與弘法利生工作 ，為此國際佛光會在居士教育領域，也開創性的創設了檀講師制度。檀講師作為佛光山弘法布教師的組成部分，在體現僧信平等與融合、整合信眾力量弘揚人間佛教、促進佛光會員的擔當與成長方面發揮著重大作用。歷史上有諸多居士作師的實踐，如楊文會與金陵刻經處，王一亭與世界佛教居士林，以及太虛大師的僧信並建制度設計和組織實踐。與民國時期的居士教育相比，佛光山的檀講師制度特色鮮明，主要體現在以佛光會為依託的運作模式、居士為中堅力量、講師形態多樣、明確的選拔培訓考核晉升機制等四個方面。研究國際佛光會的檀講師制度對大陸佛教的弘法利生具有不可多得的意義。
